| 标题 | 个人的局限性-兼谈不要对领导个人尽忠 |
| 正文 | 古人说，人非圣贤孰能无过。话是这么说，生活中却不是简单如此。有些人，特别是某些基层领导自以为是，自以为主，人民之主。 先说人民这个概念，人民是个集合。可以为一个地球的居民集合体；也可以是一个国家的居民集合体；也可以是一个企业集合体；一个群众团体的集合；也可以是一个社区居民的集合。从古到今，人民在选择明君。也有选错的时候，比如民国孙中山让位于袁世凯，袁世凯窃国大盗，自主做皇帝83天病亡不得人心。好的主必然接受群众意见，不会自以为是、刚愎自用，不纳谏言，单方面听取一个妇人之言，比如纣王一味听从妲己害忠臣良将自取灭亡。 人民犹如大河之水，水头就是各个领头的大小君王，水流有水道，不是胡流，有自然规律。水头要按照水往低处流的规律找寻途径。 个人在人民团体中，错误认识时常被他人纠正；离开集体就会常常犯错！就是人的局限性。人民如此，共和国如此，党派如此，民族如此，宗教如此。 对国家尽忠，对党尽忠，对人民尽忠不是一句空话，就是要尊重国家、尊重人民、尊重党，不可以践踏国家、不可以践踏人民、不可以践踏党，凌驾于人民国家党之上，不受人民约束，胡作非为。领导个人只是组织一员。具有时间性、时代性。都存在历史局限性。因为没有一个领导可以无限做官，谁见过从有了人类做酋长至今还在做呢？没有。因为人类最大寿命也不过100多年罢了。第二个人一旦脱离实际，最易犯错误。比如晚年毛泽东，老了，走不出中南海。逐渐脱离基层群众。接触的人越来越狭隘，得到的信息越来越片面，最终错误发动文化大革命。犯了晚年错误。 领导是个暂时概念，不可以作为人依附的万年不变磐石；经过了数千年人类反复锤炼的就是犹太民族的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、中国的《易经》与《黄帝内经》、佛教的《心经》、道教的《道德经》、儒教的《礼》等等，内含一些永恒不变的规律、真理，方可以作为人身依附的灵魂依靠。增加人遇困难的信心；比如日本侵略中国的抗争民族精神；犹太民族国破家亡、被掠走他乡巴比伦，靠着主的感召争斗最终回国重建耶路撒冷圣殿。记录一曲百折不挠民族斗争史。一个领导一时间得势，可以形成一个人际关系网；但是前提不是以人民为敌，要始终与人民同甘共苦，做人民的指南针，不是欺负人民，凌驾于利益至上，让人民心里反感，心里越来越远离。 有的领导用人不是五湖四海，而是任人唯亲，搞裙带关系，同学亲戚朋友，不会尊重人才，用些拍马屁的、无能之辈、没有治国能力，最终反被不良下属所害；比如薄熙来被谷开来杀人所害。逐鹿中原；逐鹿中国；逐鹿地球一样道理。最终国家要使用人才而不是吃才。因为吃才误国误人。 请那些准备依附别人过日子的自醒吧！ 当然不反对与明君、人民的仆人合作共赢，为人民呼，为人民喊，与人民一起发达发展。 一次去一个机关处室签字，处长下矿，其他人不可以代替，只好第二天再去，不是什么大事情，一个手续而已；一次去另外一个单位办事也是请领导签字，芝麻粒大的事，这个科长很灵活，他给下属交代，不是原则大事就代签一下吧，不要让人民群众跑来跑去的。是爱人民还是爱权力，人民心知肚明，自然给出一个客观评判。谁在维护人民利益，谁在维护个人利益一目了然！ |
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