| 标题 | 漫议“唇亡齿寒” |
| 正文 | “唇亡齿寒”，意思为嘴唇没有了，牙齿就会寒冷。比喻相互依存的双方利害相关，荣辱与共。语出古代历史散文《左传·僖公五年》，说“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞 之表也；虢亡，虞必从之。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。” “唇亡齿寒”流传了两千多年，几乎是家喻户晓，人人皆知，嘴唇对牙齿具有十分重要的保护作用。可现实生活中，稍有留心，你就会发现，适得其反，往往是“齿亡犹唇”，也就是说牙齿不在了，嘴唇还保持完好。一个含义可谓深刻的成语故事，怎么和现实生活大相径庭背道而驰呢？让我们回过头来，再仔仔细细推敲一下“唇亡齿寒”这一故事发生的背景。 正如宫大人所说，“虢，虞之表也”。从当时的地理位置来看，虞国处于虢晋之间。对于晋国来说，要想攻打虢国必须经过虞国；对于虞国来说，虢国在虞国的外围，好比是嘴唇，具有无形的保护作用；一旦虢国为晋所灭，虞国就好像牙齿失去了嘴唇一样，孤零零的暴露了出来 。说理真可谓切中要害，生动形象，恰到好处。只可惜当时虞公受利益迷惑，没有采纳宫大人的谏言，最终留下了“假道伐虢”的成语，让后人思索。 那么，“唇亡齿寒” 与现实生活的矛盾，问题到底出现在哪里呢？仔细一想，你会发现，“唇亡齿寒”在故事中不过是一个假设，也就是我们通常所说的虚拟语气，而不是生活实情。它是宫先生为了讲明厉害关系，临时引用了当时流行的一句谚语而已。然而就这句谚语来看，也采用的是一种文学手法，是随即打的一个比喻罢了。 “比喻” 是一种常见的修辞手法，它通常是用本质不同而又有某种相似点的事物来描绘另一事物或说明道理，也叫“譬喻”。它的作用主要是通过具体生动可感的形象，引发读者联想和想象，增强语言的表现力和感染力；或者用浅显易见的事物描述深奥 的道理，化繁为简，化抽象为形象，帮助人们深入的理解事物。比喻是临时打的比方，只求某一点相似，具有很大的局限性。譬如说“共产党像太阳”这个比喻，就形象生动地说明了共产党给人民带来了光明的道理，至于“太阳黑子”像不像共产党中的腐败分子，那是另一回事了。 明白了这个道理，好多事就会迎刃而解。生活中的事理很多是逻辑规律问题，而成语故事大多带有某些文学成分，思维和表达原本应该相统一，但有时候为了突出某一方面，也会出现一些意想不到的事情。据说晚唐诗人杜牧曾经写过一首《江南春》绝句：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”多好的诗啊！而明代才子杨慎在他的《升庵诗话》中却说，“千里莺啼，谁人听过？千里绿映红，谁人见过？”，让人苦笑不得。 回过头来，再让我们看看生活中的"齿亡犹唇"的现象。坚硬的牙齿，柔软的嘴唇，然而无论从出身的早晚和谢世的前后来看，坚硬始终胜不过柔软，牙齿很难与嘴唇比拼。虽然牙齿有时候啮咬一下嘴唇，甚至可能到出血的地步，嘴唇还会慢慢好起来，而牙齿一旦受损或掉落，想再恢复原样谈何容易。哪怕你再有钱，哪怕你再爱牙齿，最终也无可奈何。当今爱牙已经 成为社会关注的话题，大街小巷，也悄然出现了很多牙科医院，但真正起作用的还是良好的生活习惯和生活方式。 “唇” 不能亡，“齿”不能寒，但“齿”也不能过热。热天，少吃些冰冻的东西；什么时候也不要急着吃热，心急吃不了热豆腐，做事还是悠着点好！朋友，你说呢？ |
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