| 标题 | 经院哲学 |
| 正文 | “教父哲学”，是衰灭了的罗马世界固有的产物，它融合基督教的信仰和希腊的唯心哲学。继教父哲学而起的“经院哲学”，依据亚里士多德的哲学，从各点上加以准备并体系化。经院哲 学就在依据亚里士多德的哲学时，实际也用极端形式主义的精神，歪曲了亚里士多德的哲学。 就是说，亚里士多德虽然到处都把客观的逻辑学，弄得和主观的逻辑学混淆，但却也到处表现“客观的逻辑学”，提起关于辩证法的重要诸问题。经院哲学的步入，抛出了亚里士多德活生方面的唯物论及辩证法，但仅只采取死僵方面的形式逻辑学。 奥古士丁的哲学意见，已不配哲学的名称，全是宗教的东西。但他对于后来的经院哲学，却给了它一个基础，这点不可看漏。不过这里指出这一点，也不是说他的学说，还有多少的哲学价值，那实在算不得是“哲学”。因为他的出发点，原是宗教的内在经验的自证，并不是哲学的思维。奥古士丁的思想，实是罗马没落，被日耳曼人作破坏的进入时的产物。 经院哲学初期起源于教授它的学校原名，是教会附设的学校。而后期经院哲学的发展开始动摇，它的动摇和崩溃的最初表现，是有着作为理论科学的哲学和神学的分离，知识和信仰的对立，受了数学的自然科学的教养，把神学和合理的思维加以区别，因此确保科学的自然研究所应有的自由。归根说，就是要合理的思维、哲学、科学，脱离神学而独立。 史可图学说表现出来的经院这些的动摇，如何发生的呢？那在十字军以后的产业巨大发展，及封建制度因本身的矛盾发展而引起的动摇、衰颓中，有着物质基础。十字军的第一结果是：从军者接触了比西欧文化更进步的拜占庭文化及阿拉伯文化。固然就阿拉伯文化来说，他们因为宗教的偏见，不能直接吸收它，但阿拉伯哲学、科学的成果，却由第十二世纪到第十三世纪，经过西班牙的回教国及西西里岛，移入欧洲去了。结果，亚里士多德主义及自然科学的精神，在那里散播种子起来。 经院哲学的动摇，到了洛泽·培根，更显现明显的形态。他在中世纪中，完全占着独自的地位。培根把这倾向更加发展，给世界以更进一步的自然科学的说明。他是当时最大的自然科学家，从他的自然科学的见识来看，无疑的是站在时代的前面，他对于世界各国，还做过地理学的详细说明，算定世界的大小，支持了世界球形说。他的思想的特征，就在于和经院哲学的方式相反，坚决要求从实验和观察中获得事物的科学知识，他理解实验方法的本性和应用，认为实验科学史获得知识的唯一方法。只有科学实验，能够实验出受自然影响的东西，从技巧来的东西，从诡计来的东西。 经院哲学虽显现着最初的破坏的动摇，但绝不是因此就崩溃了，是当时社会发展的反映，当时社会阶段，还没造出使得经院哲学完全崩溃的历史条件，封建的基督教。天主教独裁的崩溃，经院哲学的完全落没，是新的科学的世界观，因十六世纪以来的资本主义发展而完全确立后的事。 要经院哲学完全崩溃，不能不等待资本主义生产关系的发达。 |
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