| 标题 | 《圣经》里的上帝是好人还是恶人？--宗教漫话之四 |
| 正文 | 《圣经》里充分体现上帝为人的故事，如俯拾地芥，随意选取二则来分析。 《圣经》创世纪第二章伊甸园和第三章逐出伊甸。“神使各样的树从地里长出来……园子当中又有生命树和分别善恶的树……神吩咐他（亚当）说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”“神所造的，惟有蛇……更狡猾……蛇对女人（夏娃）说：‘（吃分别善恶树果子）你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛明亮了，你们便如神能知道善恶。’”“于是，女人……就摘下果子吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了”。 接着就是上帝刻薄的宣判：1、“你（蛇）必用肚子行走，终身吃土。我（神）又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”2、“我必多多加增你（女人）怀胎的苦楚，你产儿女必多受苦楚。”3、“你（亚当）必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口，直到你归土”。于是亚当和夏娃被上帝绝情地逐出伊甸园。上帝“又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”足以绝对阻止人摘吃生命树果子而像神那样长生不老。防范措施确实到位。 我们知道，吃了分别善恶树果子，就能和神一样眼睛明亮并能分辨善恶。这是天大的好事，也正好能弥补上帝造人的不足。把这样的好事说成有罪，简直是胡说八道！这犯的又是哪门子的罪呢？如果这样有罪，那首先把上帝定罪加罚！因上帝一直眼睛明亮知善恶的啊！蛇也何罪之有？蛇告诉女人“你们不一定死……吃了……眼睛明亮……能知道善恶”，都是真话。相反，吩咐亚当吃了果子“必定死”倒是不折不扣的谎话。如要论罪，罪人非上帝莫属！ 如吃分别善恶树果子有罪，那倒要追究一下罪源了。众所周知，如没有分别善恶树，就没有这桩“罪”了（当然，上帝造人而不给人食欲等也可避“罪”）。但树是上帝所造，毫无疑问，上帝是罪魁祸首！即使我们从好的方面着想，并不认为上帝是恶意造树以构陷人罪，而是一不留神很随意地造了分别善恶树。为确保他所造的人免受祸害，理应紧跟补救措施。除口头告诫之外，最重要的必须做好两条防范措施：设警示牌和障碍物。特别是后者，使任何人想逾越障碍物吃到果子都不可能！但遗憾的是上帝没有这样做，放任人很容易地吃到果子。如果纯粹从民事案件的角度来分析，上帝必须对人吃果子带来的不利后果负全责！没有任何理由嫁责于人！如果吃分别善恶树果子是犯罪的话，那这个罪理所当然地全由上帝承担，无论如何也无法委罪于人！ 从这个故事中可以知道，上帝是主子，人是奴仆。人是供上帝任意戏弄和责罚的。是否吃果子、吃什么果子及其后果并不重要，重要的是，人对主子必须唯命是从！上帝定罪的唯一根据就是一条：人“违背主命”！“吃了我（神）所吩咐你不可吃的那树上的果子”。从上帝的宣判中，很明显，除刻薄之外就是随心所欲，毫无章法可言。若与古今中外暴君相比，上帝绝对有过之而无不及！任何暴君均有由臣下制订法律条文；上帝却没有任何法律可言。 《圣经》创世纪第十一章巴比伦塔。挪亚子孙在一个叫示拿的地方建巴比伦城和通天塔，目的是大家相聚在一起过好日子并传扬名声。上帝看到后惊呼：“如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。”那人岂不和上帝一样聪明和有能耐了吗？不行，必须制止！于是上帝从人“都是一样的言语”入手，顾盼天使说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”上帝的目的达到了，“耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。” 这个故事说明，上帝所造之人必须永远唯他独尊，永远被他玩于股掌之上，决不允许人脱离上帝，过着上帝不喜欢的那种独立自主、无拘无束、无所不能和相拥相聚的生活，尽管人没招他惹他也不行！只要上帝起意要作弄一下人的时候，那人就在劫难逃。 这不得不让我们怀疑上帝造人的动机来。上帝造人是要让人幸福吗？若是，上帝干嘛不把人造得各方面都跟他一样并和他一起享受幸福呢？在以莫须有罪名处罚人的时候，为什么是那么残酷无情，人“终身劳苦”，“汗流满面才得糊口”，世代不得翻身，还要踏上一只脚（重兵把守生命树，生怕人吃到果子而长生不老）？上帝如认为蛇可恶，为什么还要造它呢？上帝所造一切生物都面临残酷的生存斗争；所造的自然变化（如台风、洪水）都是不可控而成为自然灾害。如此创世纪，毫无疑问不仅有罪，而且罪孽深重！因此，《圣经》里的上帝只能定性为恶人！ |
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