| 标题 | 关于校歌的辩证思考 |
| 正文 | 校歌是学校文化的重要组成部分，它以优美的旋律、动人的歌词展示着学校的精神风貌和独特气质。作为一种音乐形式，它同一般的美好的音乐一样，具有德行的教化、心灵的蕴养、审美的提升等普遍性教育功能，作为学校文化所特有的表现形式，又因为其校本特点而呈现出特殊性。正如马克思说《国际歌》可以凭着它的曲调，把全世界因语言不同的无产阶级联系起来一样，校歌也能够通过旋律、歌词所塑造的音乐形象，沉淀为一代代学子的集体记忆。所以审视校歌的育人功能，不能只是局限于旋律和歌词等外在形式，而应深入到其校本特色表达的育人本质，从校本与人本、校本与“社本”、形式与内容、教育与文化等多重视角进行思辨，从而对这一文化现象有较为全面的认识。 校本与人本 一首成功的校歌，一定是根植于学校的特定文化土壤中开出的绚丽花朵，这就是校歌校本性的体现。学校所在地域的风俗风情，学校校园优美的风光，学校文化传统和文脉传承，育人取向表达的时代精神和教育理念，都构成了学校的特色与品质，为校歌提供着丰厚的校本滋养。比如重庆医大的校歌中，就通过特定的校园景物标识表达学子对学校的热爱和眷恋：“记得我曾爱过曾想过说别再错过/子母湖畔种下了记忆的花朵/请你相信我，时光在溜梭/心的重医梦的王国”，把地域的代表性风光写入校歌的，如广东药科大学的“木棉花绽放着火红的理想，奔腾起珠江的豪迈”，云南大学的“太华巍巍，拔海千寻；滇池淼淼，万山为襟”，对校园景物和地域风光的赞美，不仅仅是基于校本的独特情怀，也在对山水的赞颂和歌吟中，凸显了歌者的高大形象与鲜明的主体意识，这是关于学校的颂歌，也是关于祖国河山的颂歌，还是关于校歌的主体——学校师生的精神风貌与对美好明天的憧憬的颂歌。从这点来说，校歌体现了校本和人本的统一。 人本，是教育以人为本的要求，是教育的出发点和归宿。教育以培养人才为价值，“人”永远是校歌的神圣尺度。比如交大校歌“迎向那真理之光，扬起青春的风帆。交大交大，群英汇聚，同舟共济远航彼岸。为自强而奋发，为人类多做贡献”，从校歌中我们能够看到交大学子青春勃发，壮志远航的风采。 教育的人本性不是抽象的，它一定和学校的人才培养特色相得益彰。正如清华大学校歌所表达的育人取向与学校特色的完美结合：“左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。新旧合治，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。服膺守善心无违，海如卑下众水归，学问笃实生光辉！”在这一段校歌中，有“左图右史，邺架巍巍”的育人环境，有“致知穷理，学古探微”的人文追求，有“新旧合治，殊途同归”的历史和世界视野，有“服膺守善心无违，海如卑下众水归”的德行修炼。从中可以看到，人才的培养，人的解放，人性的提升，都融汇于学校这一文化场域，都依附于学校文化及特色这一载体，从而达到人本和校本的统一。 校本与“社本” 校歌之意境，不仅是基于校本，朝圣于人本，也同样体现着“社本”。“社本”即教育的社会本位，在世界教育史上，尽管在“人”还是“社会”哪个是教育的最高目的尚有争论，但都不能否认教育有服务社会发展的功能，或者说从中国文化传统上，更多侧重于教育的社会功能。中国传统的人生境界是“修身、齐家、治国、平天下”，“平天下”是最终的也是最高的境界，中国的读书人心中楷模是周公、伊尹这样能治国平天下的人，而只会吟花啸月如柳永一类的读书人，尽管才华能惊艳一世，但在读书人心中仍不入流，今天国家教育方针落脚点也是培养“建设者和接班人”，这样的文化传统必然会为中国学校的校歌打上鲜明的印记。比如《上海交通大学校歌》：“为飞跃而求实，为创业而攻坚。同学们，同学们！振兴中华，振兴中华！宏图在胸，重任在肩”。校歌中体现出“振兴中华，重任在肩”的社会责任担当激励着上海交通大学的学子以身许国，追求卓越，涌现出众多的国家栋梁之材。再比如被称为歌词最短的校歌——河南理工大学的现校歌，也是中国矿业大学的老校歌，是这样诠释校歌中人本与“社本”的基因排序的：“太行之阳河水东，莘莘学子救国重劳工。源深流自远，物阜民用丰。山葱葱，水溶溶。努力，努力！行健天同功”，太行黄河的壮美风光，学子救国重劳工的历史使命，物阜民用丰的职业追求，行健天同功的道德激励，在短短的41字歌词中得到完美结合，这是校本和“社本”交相辉映的典范之作。 形式与内容 探讨校歌的内容与形式，是对校歌审美属性的再发现。校歌从形式上来说，是关于文学与音乐的艺术，它在语言和旋律等方面就要遵循美的规律。美是艺术的根本导向，美不仅是艺术形式的规定，也是内容的规定。优美的歌词、催人上进的旋律是校歌的形式之美，教育的理念之美、境界之美是校歌的内容之美。五四运动后，大量的中国知识精英荟萃于教育领域，校歌的词曲作者则不乏大师巨匠。创作于1925年的复旦大学校歌“复旦复旦旦复旦”是由十全才子丰子恺谱曲，厦门大学校歌在建校之初，由校主陈嘉庚先生力邀现代著名学者赵元任谱曲，即使是当代，能为大学校歌谱曲也是光荣的事。对外经贸大学的校歌UIBE之歌是由该校音乐教授、著名音乐人刘欢老师谱曲。校歌的词作者也同样不乏名人，比如南开的校歌作者是中国现代教育的奠基人之一张伯苓先生，北京航空航天大学的词作者是温家宝总理。 大部分校歌的曲调采用四四节拍，曲调平稳，音韵铿锵，体现了豪迈、大气、蓬勃向上的精神风貌。校歌的歌词既要有教育意象的形象之美，又要体现教育的理念与境界之美。所以许多校歌往往把校训引入歌词，使校歌音韵和谐，又富教育理念的哲理。比如暨南大学的“言中信，根在中华；行笃敬，走遍万邦”，就把校训“忠信笃敬”巧妙地贯穿其中。更多学校则是直截了当地植入校训，比如北京师范大学的“学为人师，教化从容，行为世范，砥砺无穷”,哈尔滨工业大学的“规格严格，激励自强，功夫到家，播种希望”。 校歌无论是形式还是内容都是学校文化建构和传播的重要途径，形式和内容是高度的统一，又是可以转化的。正如黑格尔所指出：“内容非他，即形式之转化为内容；形式非他，即内容之转化为形式”。 形式有着固有的独特性。内容本身并非艺术的主导、独立因素，使寻常内容发射出迷人夺目光彩的还有更重要的因素——“诗的形式”。无论是内容与形式在绝对关系上互相转化，还是真正的艺术品是内容与形式的高度统一，实际上都要最终取决于内容被一定的诗的形式塑造或陶铸的程度，也是教育者在校歌中闪耀的诗性与诗心的高度。 教育与文化 教育本身具有文化的属性，它是文化传承的载体，人类文化通过教育得到保护和传承；它有甄别文化的功能，斑驳陆离的庞大文化集合经教育的选择而教给学生；它有发展文化的责任，教育不仅传承着文化，也在传承过程中由师生共同创造和发展着文化，校歌就是在文化传承过程中的创造物，其深层次意蕴体现了教育和文化的互动。 校歌具有教育性，无论是校本、人本、“社本”属性，以及形式和内容，都体现着教育的性质和功能。校本的意义在于形成学校的育人特色，给予学生以特长发展和全面发展的空间；人本的意义在于教育的公平性和个性化，通过有教无类和因材施教促进学生的自主发展；“社本”的意义在于培养学生适应社会的需要，以人才的培养来促进社会的进步。校歌就是以文化的方式，以美育的灵魂来表达这样的理念，以音乐的形式和内容来诠释“语言的尽头是音乐”的高远意境。古希腊哲学家柏拉图说：“最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。”校歌就是这样的音乐，它不是供人消遣或消费，而是让人在校歌的陶冶下变得庄严而富于使命。 校歌具有文化性。不仅优美的旋律和诗性的歌词是文化的，它的底蕴、内涵、产生、传播也是文化的。它是学校文化的重要组成部分，是精神文化的独特标识，学校的历史和时代精神赋予了它丰厚的底蕴，学校的育人理念给了它独有的内涵，校长文化的引领，让它由无声的旋律成为有声的作品；教师文化的蕴藉，学生文化的内化，是它由外至内，又由内而外的传播途径。它是班级文化的激情与共鸣，是校园文化美丽的风景。校歌曲调的采用，可以听到学校的气质；校歌歌词的建筑，也能管窥学校的风华。当听到“渤海之滨 白河之津，巍巍我南开精神”时，是否会有高山巍巍的宏大气象？当听到“汲汲骎骎 月异日新，发煌我前途无垠”时，是否会感受到旭日东升的蓬勃朝气？对教育的期待给了我们对校歌的期待视野，对美的追求给了我们对音乐形象艺术再创造的空间，教育因文化而富有灵性，文化因教育而春风化雨。 大音希声，最优美的校歌是教育者最纯粹的心的律动。 大象无形，最美好的教育是教育生活中人性的崇高。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。