| 标题 | 人生如股海 |
| 正文 | 古人常常讲，宦海人生。宦海讲的是官道，而与大多数的百姓关联不大。随着经济发展成为中国发展的主角，中国人的社会结构发生着巨变，正在由农耕社会的慢车道，快速地登上了工业化发展的快车道，进而驶入智能化工业化4.0的高速路。人们的生活习性和思维习惯也在随之发生着翻天覆地的变化，社交圈子的稳定常态被打破。人们的生活圈、工作圈不再限于本地域，接触的不再是祖祖辈辈保留下来不变的亲属、邻居以及朋友狭窄的实体小圈子。随着经济的开拓，人们的生活领域不断扩展，生活圈子、工作圈子都在不断随时地更新着，新的生活圈、工作圈与网络虚拟的生活圈和工作圈交织在一起，圈圈重叠交错，实时更新成为圈子的常态。 生活在工业化快节奏的时代，不仅人们的步伐在加快，人们的思维也在不断相互影响、相互吸收，在不断的相互融化中进行着转换。而人们较之以往生活，不再是被动的颠沛流离，而是不断地主动跳槽、迁徙，以求获得更大的利润空间和发展空间。在不断地跳槽、迁徙，以及失业中，人们的社会社会发生着巨大的变化。人生的轨迹也在不断变换中，有的走向上升通道，经过一波波起伏，逐渐达到顶峰；有的则跌入下降通道，经过一轮轮变化直至谷底；多数人则在小波幅中前行，亦步亦趋。现代人的人生，节奏快捷，拥拥嚷嚷，穿城串企，手游攀网，这样的生活方式和工作模式最适合用股市来描述。 大盘就像是国家，大盘好才会有个股的好行情基础；就好比是国家兴，个人有依靠了，腰板才能直起来。大盘弱，个股普遍跌落，哀嚎遍野，仅仅有极个别的个股能逃出厄运；好比近代的中国，虚弱的国家，不仅有国内官僚欺压，更有外族侵略，百姓无不流离失所。而人的出生就像是股票上市，也得需要先进行各种准备工作，还得办理各种准入手续。父母以及祖父母和外祖父母等亲属都急切盼望着孩子的降临，而这一切对于周边的人则无关紧要，甚至有些人还厌恶这个新生命的到来。在不同的地域、不同的家庭、不同的环境，人们对待这个新生命是不同的。处于太平盛世的环境，周边的人怀着期待；如同蓝筹股、红筹股等宠儿，人还未诞生，各种照料的东西早已置办停当。而处于战乱的国度，大多数的人却不太情愿见到新生命的到来；就如同低迷的股市，一有新股上市，就意味着新的圈钱机器诞生，大家就心里恐惧起来。一些不起眼的创业公司，甚至于拿不到准生证，而不得不远走海外，或者借壳上市。个人的发展也是如此，有条件、有基础的，就在国内找依托谋发展。一些只有技术、有谋略的，不得不向外寻求发展机遇。 每只股票在股市里都有上升阶段，有些持续时间长些，花儿朵朵开，昌盛长开。一些转化成为龙头股，为行业板块树立了风向标。另一些被庄家操控，则成为妖股，芝麻开花节节高。这样的股票，一直受到股民的追捧，周围总是围绕着一大波人群。但世上没有长盛不衰，股价摸着天，就会轰然倒下，树倒猢狲散，股民们四散逃命。这就像是企业和政府官员，手中有权、有钱、有势，磁吸效应显著，周围常常聚集着不同动机的各类人群。就像侯宝林老先生体会到的人生：大人物不可一日无权，小人物不可一日无钱。这些人一旦失去了磁吸的资本，就门可罗雀了，过去紧密缠绕在身边的人，如今唯恐避之不及。一些大盘的蓝筹、红筹股，则成为公众资产的应急避风港。每每遇到股市低迷，一些股民就躲进稳定的大盘股里避难。而要很快地发动行情，庄家就得先行启动低价的蓝筹、红筹股，用小成本快速拉升指标。就像是铁饭碗的国企和政府部门，虽说挣的是死钱，但是收入稳定，不惧市场低迷，业绩下滑，饭碗里该有多少还是多少。有些股票仅仅是昙花一现，像是流星划过天空，只为了陪衬。就像是一般百姓，默默地降临到世上，只为汇聚成人流，供精英阶层驱使， 两千年来的农耕社会，群居在一方土地上的人们，依托着本地的土地资源，依靠着时代建立的亲情，世世代代聚集在此繁衍相传。儒家学者很早就发现了连接农耕社会关系的纽带――亲情，并依托亲情以孝为先作为基石，建立起了仁义礼智信的儒家文化。随着中国的改革开放，工业化开始在中国大跃进，农耕为主的社会渐渐地退出了历史的主舞台。而与之相伴的儒家文化，随着土地上的人们不断迁徙，稳定的地域关系被打破，维系的亲情关系的解除，儒家文化也在随之解体。脱离土地的人们刚刚进入到集约化、大型化、组织化的工业社会，为了金钱而被迫接受工业化的管束。与此同时，在远离了亲情的约束，没了家族的管教，以及儒家文化的传承。人们渐渐为了钱，开始无视一切、蔑视一切，规章制度在他们面前变成了一堆无语的符号。只要能够得到钱，可以捡起棍棒、操起刀，甚至于不惜同室操戈。衡量股市成功与否的唯一标准就是，谁能够赚取到最大的金钱。钱被从股市中剥离出来，制作成为了社会的标杆，就像是商鞅立在南门的三丈之木，成为了衡量一个社会自然人成功与否的唯一标准。难怪中国古代把钱做成刀币，钱能够成就一切，如同战场上挥刀杀人如麻的将士，凭丈聝（左耳）的多少就能领取到军功，获取军功就是军人成功的标志。如今的钱早已变成中国人手中的妖刀，不仅可以凭借其杀入世界各个角落，斩关夺金，所向披靡。如同刀一样的钱也有其两面性，既能成就，亦能毁灭。成也股市，败也股市。钱在成就个体价值的同时，也斩断了千百年构筑的亲情，也摧毁了儒家的仁义礼智信文化传统，抹掉了新中国建立的新的价值观和价值体系。 在生活水平大幅度提高的同时，社会价值体系却陷入浑沌状态，人们的价值观更是轮回进入到奴隶社会。维系当今社会的是脆弱的铜钱，小小的孔方兄竟然将一个时代的中国人框在了他的方孔之内。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。最基础的社会群体规则，淹没在了股海里，深埋于社会文化层的底部。股海无亲，股海无情。人类社会在进入到智能化工业4.0时代，人与人之间更加需要相互协作、相互合作、相互信任，才能够相互依存，共同获取，一同向前发展。新的社会，人们需要新的评价体系，借用股市的评价标准，社会迟早会土崩瓦解的。 借用一段史记里徐乐的片段作为结束语：“臣闻天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在于土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者，此其故何也?非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎！天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉！此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。……”。 |
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