| 标题 | 清明偶言 |
| 正文 | 暮春三月和风徐，草色烟光乱莺啼。 问道路人何所去，是否纷雨又入迷。 二十四节气里，清明应该是最适合于祭祀逝去的先辈们的最好的日子。在这样的日子里，中国人大多都是会来到逝去的先辈们的墓前，寄托自己无限的敬意、哀思及思念。想来这也就是国人们遵循的传统，一直沿袭着。时至今日，在清明节这样的日子里，这一传统仍然固有的存在，并经久不衰、历久弥新。这传统仍在不断地影响和教育着我们今天的人们，并将会通过今天的人们的手，传承到再下一代的人们，一代一代地传承下来，以至于千世，万世的子孙。 祭祀踏青是为清明这种日子的主旋律，想来应该会有大多的人会和我一样，有着这样的认同。虽如此，但对于清明，于不同的人看来，却也会有着不同于主旋律之外的感受。 在唐代诗人杜牧看来，清明该是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的，好在诗人自身能于这种情感纠结的纷纷雨丝天气里，以及路人为祭祀断魂的先辈而行走在路上的世界里解脱出来，诗人笔锋一转，随即将人引入到一个清新的世界，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”读来确然是颇有些自然的清新之感，让人不必为亲人的逝去而过度伤感。本来嘛，生老病死的的事，是自然之理，而于尘世中的我们，又何必过多地为生老病死的事而伤感呢？所以多年来，一直喜欢此诗，喜欢诗中的那种清新和自然。 而在唐代另一诗人白居易看来，清明的感受又与之有所不同了。在诗人《寒食野望吟》一诗中，诗人说:“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”，此诗读来竟多了些兴味萧然惨淡之味，但毕竟诗人也看到人世的生死别离，这也是谁也不改变的事实。人生嘛，无论怎么样，最后都必然是该来的来，该去的去。聪明也好，糊涂又该如何，巧惠也好，愚钝又该如何，最后也都必然是“人归去”。生亦可曰归去，死亦可曰归去，自然的法则里，人亦随性，任乌啼鹊噪，任棠梨花映白杨。联系到最近身边发生的一些生死别离之事，倒亦颇喜欢此诗。 去岁今年，不觉间人亦长了一岁，一岁中发生的太多的人和事，有的可以给人欣喜，有的可以使人感伤。然而更多的时候，是象清明所带给人的感觉一样，因人而异，因时而异，因情因境而异，纷纷扰扰之间，也许这也就叫做红尘。换句话来说，红尘不亦就是芸芸众生在自然的法则里的生老病回。 陈强 2017.4.6收起 |
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