●潘金莲艺术形象古今解读-优美散文随笔范文赏析-四季谷

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●潘金莲艺术形象古今解读

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古典名著《水浒传》写得最成功女主人公莫过于潘金莲。施耐庵成功塑造一个有血有肉的人物形象。较之扈三娘一丈青、孙二娘母夜叉、顾大嫂母大虫、以及阎婆惜、潘巧云等女性富有鲜明个性。明末兰陵人笑笑天依据《水浒传》中武松杀嫂情节敷衍成篇《金瓶梅》。潘金莲成为水性杨花代名词，是家喻户晓红颜祸水的艺术形象。王思懿版本为潘金莲翻案，当年引起极大反响。最新热播的新版《水浒传》电视剧，把潘金莲被塑造成一个爱情失意的寂寞女人，不再被定位水性杨花的女人，而是一个值得同情的悲情女子，有误导美化潘金莲之嫌，不符合现代文明社会审美取向。

审美观是剧作者人生观客观反映，新版《水浒传》剧中潘金莲感情生活不如意爱上了武松，并处心积虑设置了潘金莲没有与武大郎结婚之前，潘金莲与武松就有一见钟情悬念，只不过武松打抱不平犯事后消失，潘金莲才不得已才嫁给了武大郎。潘金莲爱武松在武大郎之前，反而武大郎近水楼台先得月乘人之危娶了潘金莲。为新剧中的潘金莲悲情埋下伏笔，披上追求感情而付出生命合情合理的外衣，编剧者塑造一个值得令人同情的悲情女子，原著《水浒传》小说中那个见异思迁潘金莲荡然无存。这是对原著《水浒传》中潘金莲误读和曲解，也是现代人审美观的扭曲，也不值得曲解和误读原著中已经定型的人物形象，反而弄巧成拙，潘金莲追求所谓的爱情，是否值得同情肯定有待于商榷。

解析原著《水浒传》小说中的潘金莲，很有现实鉴赏意义。潘金莲出自《水浒传》小说中的人物。北宋年间有一户潘姓人家，潘员外为人开明慷慨，生有一女起名金莲，本也是一户小康之家，不想一场大火把潘家烧的干干净净，潘氏夫妇当场遇难，小金莲那日外出踏青正好躲过此劫。可怜金莲那年才十四岁，家中惨遭不幸，哭的死去活来，不得已为了葬父埋母，卖身于邻县王财主家为俾。原著《水浒传》是这样介绍潘金莲。

那清河县里有个使女，小名叫潘金莲，年方二十有余岁，頗有些颜色。大户要缠她，这使女只是告主人婆。

小金莲为葬父母卖身，说明小金莲很有孝心，无奈做了大户人家里的侍女。在封建社会，有钱人纳妾是再正常不过的事情。而小金莲执意不肯依人，还告诉了主人婆姨，打翻主人婆姨醋坛子，自然主人没有得手，这时的潘金莲尚较清纯，不为主人金钱所动，渴望凭着自己美貌觅得如意郎君。

即便现代社会的女子，为了金钱膀个大款，或者甘当贪官和大款的“二奶”大有人在。中国现代官场，每一个贪官的背后，十有八九都有贪婪的女人，贪官暴露后，那些卖身求荣的女人便显山露水。原杭州市副市长许迈永称之为“许三多”，其中女人多，与其有染的女公务员多达两位数。这些女人为一己私欲，甘愿做腐败贪官情人，败露后身败名裂，其情操还不如小金莲。要说同情潘金莲，这时的小金莲宛如出水的青莲，出污泥而不染，清纯得可爱，倒值得同情。

在封建社会卖身奴婢是没有人身自由，大户从此怀恨在心，却倒赔些房奁，白白把潘金莲送给了武大郎当媳妇。潘金莲因为出身低贱，婢女出身，对自己婚姻不能作主。武大貌丑家贫，身材短矮，人虽然本份勤劳，却猥獕不堪，胆小如鼠，树上掉下叶子也怕砸着自己，经常受人欺负，更不会行风流之事。武大郎为了躲避流氓泼皮纠缠，两人来到阳谷县租个房子买炊饼，做点小生意倒赖以为生。武大起早贪黑，早上出去沿街走巷叫卖炊饼，晚上还得披星戴月做炊饼，就像现在街头摆个小摊子一样，收入也仅能养家糊口。俗话说家有三宝，丑妻薄地破棉袄，而武大只有两宝，媳妇靓丽，是个美女，加上武大胆小怕事，害怕地痞流氓调戏娘子，也不敢让如花似貌的潘金莲出门招摇过市。此时的潘金莲还算安分守己，用中国传统思想解读，就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，几乎与世隔绝，她的交际范围很狭窄，只是到邻居开茶坊王婆家做点针线活，聊聊天，还拜了王婆为干娘，也就是这干娘要了她的命。

王婆收了西门庆银两，重金之下，王婆为了银两铤而走险，为西门大官人穿针引线。也就现在拉皮条，现代社会交际场合，那些巴结领导小人，也经常找些美女跟领导陪酒尽兴，女人成了花瓶，时不是玩点花边新闻。女人为了利益，甘当小三卖身求荣，一个拜金的社会，人的贪婪是最大陷阱。王婆为金钱自然送掉卿卿的性命。潘金莲拜上了这样的干娘，结果把她买了，还帮人数钱。在一个附炎趋利的社会现实中，处处都有陷阱，每个人交友处事要谨慎，表面上甜蜜喊着干女儿，暗地数着钱偷着乐。这也不怪潘金莲，涉世不深，还看不清干娘的真面目，更识不破奸诈之人西门庆，倒情有可原。

潘金莲本身品行也存在严重的缺陷，俗话说:苍蝇不盯无缝蛋。武大缺少风华雪夜的浪漫，这着实让年轻美貌的潘金莲感到憋屈。武大家贫如洗，每日也只求个温饱，潘金莲日久也不免生出非分之心。要是潘金莲有颗平常淡定的心，凭着她的聪慧和武大的勤劳，说不定小日子也过得踏实红火，虽不能大富大贵，起码也会衣食无忧，潘金莲也许就不会背上千古骂名，更不至于落个死有余辜的下场。

施耐庵《水浒传》中潘金莲塑造成红杏出墙的坏女人，潘金莲虚荣心膨胀，嫌贫爱富，又追求外在的美，这也是符合人物性格发展逻辑。现代女子同样为满足虚荣心堕落有之。虚荣心一旦失去自控力，超过了尺度，触及法律和道德底线，悲剧就产生了。潘金莲爱了不该爱的人，即便现代社会，发生这样婚外情也不值得同情，更谈不上美化潘金莲的形象，编剧者为其鸣冤叫屈，这是新版《水浒传》败笔之处。无怪乎，现代社会为了名利繁衍出形形色色“潜规则”。剧作者以丑为美，违背社会伦理，花巨资传播封建文化精神之糟粕。

原著《水浒传》已经为潘金莲盖棺而论，宋朝是否有潘金莲这个人，小说是虚构的艺术形象，从潘金莲的感情轨迹，施耐庵已经把她定位水性杨花典型人物，告诫世人以此为戒。一部文学作品中的人物形象，即便过了一千年，依然能在现实中找到人物的原型，这才具有经久不衰的艺术魅力。评判一个文学作品的艺术形象，不是绝对肯定和否定，把人物放到一定时代环境去剖析，客观再现潘金莲艺术形象，扬善弃恶，去伪存真。

打虎英雄武松也是读者喜爱的人物形象，武松天生神勇，有血性，讲义气，好打抱不平，传递正能量。在阳谷县景阳岗打虎成名，阳谷县知县提拔为步兵都头，相当现在公安局局长，是个掌兵权小头目，在小县城也算是个头面人物。武松因自幼父母双亡，长兄为父，大郎抚养他成人，武松视兄嫂为父母。武大郎背井离乡做点小生意，武松巧遇在此卖炊饼的长兄大郎，漂泊异乡，兄弟相逢，一家人自是一番温存，本该享受天伦之乐，谁知潘金莲竟然勾搭起小叔子。她当然知道只能暗地里“偷情”。这种见不得阳光的“偷情”的后果，现代社会也是为世人所不容忍，嫂子与小叔子私通，这已经超越了社会和家庭道德的底线，属于亲情乱伦，同样为世人所不耻。潘金莲为了所谓的情，换言之，就是满足虚荣心和情感的欲望，道德已经完全沦丧，是不值得美化和同情。编剧者站在美化潘金莲立场，宣扬所谓违背社会道德和伦理爱情，是人类社会文明的倒退和落后。

换个角度来解读潘金莲。美女爱英雄，无可非议，何况武松仪表堂堂，是个爽直仗义的男子汉，又有一身好功夫，在古代社会无非是很抢眼的，就是在现代社会也趋之若鹜。步兵都头，有些权势；力大如虎，有安全感；身材高大英俊，对得起观众，属于高富帅。这一切都极大满足潘金莲的虚荣心，难怪潘金莲不顾一切主动勾引小叔子武松。女人追男人，在封建社会无疑是一种大胆叛逆的行为。武松要是个浪荡轻佻花花公子，也许成就这一段露水孽情。而这样违背伦理畸形男女私情，在现代社会同样存在，比如现代剧作家曹禺的戏剧作品《雷雨》中周朴园后妻繁漪与长子周萍私情。还有现实中姐夫与小姨子私情，都被披上所谓爱情的幌子，对情亲具有极大杀伤力。曹禺在这常见的“始乱终弃”和“乱伦”的社会现象中，开掘出具有时代特点的社会悲剧。一旦乱伦私情败露，那只有死路一条，乱伦也是现代文明社会所不能容忍，恰恰这种违背伦理的畸形乱伦，为现代文明社会所唾骂。潘金莲是如何勾引小叔子武松？

潘金莲第一步先是让武松住到家中来，长兄为父，长嫂为母，哥嫂照料叔子生活天经地义，谁也不会怀疑，用亲情绑架孽情。第二步就是体贴入微照顾武松生活。第三步就是趁武大在外卖炊饼空闲陪武松喝酒，酒后乱性，造成既定事实，然后达到长期“偷情”目的，尚可控制和要挟武松，做一妻两夫感情游戏。好在武松酒醉心明，断然拒绝了潘金莲的挑逗煽情，武松坐怀不乱。潘金莲勾引不成小叔子自是颓丧，猪八戒倒打一耙，离间挑拨兄弟两的关系，武松蒙冤搬出兄长家住到集体宿舍。知县派武松出远差，古代社会交通不便，一出门就是几个月，也就在这空挡，潘金莲竟然很快与西门庆勾搭成奸。

原著中的西门大官人靠黑道起家泼皮流氓，这厮只要美女便垂涎三尺。原本是个恶霸奸诈小人，由一个社会市井混混，摇身一变，便平步青云当上吃皇粮的“公务员”，靠着几个臭钱欺男霸女。西门庆的哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。西门庆不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的钻石王老五。西门庆大官人在黑道和白道玩得转，怎么会真心爱潘金莲，只不过是逢场作戏，玩腻很快又有下一个目标，要不是很快事发东窗，他会厌烦潘金莲，更谈不上娶潘金莲为妻。按说在一个小县城，像西门庆这样口碑的人，想必潘金莲也有所耳闻。而潘金莲本性所然，落入西门官人魔掌也是顺理成章的事情。一是西门大官人有权势。“他专在县里管些公事，排陷官吏”；二是西门大官人有钱，西门庆开店铺，官商勾结洗黑钱；三是西门大官人英俊潇洒，还会使些拳脚，也善解风情，风月场上的老手。虽然西门庆主动勾引潘金莲，要是潘金莲真心爱武松，也不会很快就移情别恋西门庆。女子水性杨花的特征：感情如水般轻浮随意，对爱不专一，见异思迁。

在当今之社会，这厮也很有市场。现代官场“西门庆”式大官人大有人在，贪财贪色，官员在灯红酒绿应酬带着“潘金莲”式美女招摇过市，用点权力给些小恩小惠，陪酒陪玩陪睡。在物欲横流的现实，见利忘情美女打着谈情说爱幌子，实现利益最大化。那些美女歌星主播公众美女争相攀高官，傍大腕，要风得风，要雨得雨，开名车，住别墅，这是现代社会颓废的奢靡之风，剧作者竟然为潘金莲彻底翻案。

倘若潘金莲爱武松，图他是个英雄，为人仗义，更多是人格上的敬仰。潘金莲爱上西门庆，更多的是世俗的权势和钱财。她的感情没有丝毫追求美好爱情的成分。此时的潘金莲堕落成欲物化的女子，已经不值得世人有丝毫同情和悲怜。西门庆本是个寻花问柳之人，潘金莲和西门庆的那段孽缘，始于她用一根竿子打中了西门庆的头，像这种宿命论者，不免要叹，也就是这致命邂逅相遇。即便没有这段巧遇，潘金莲也会相遇东门或者南门，她既然不满意武大郎，红杏出墙只是一个时间和机遇的问题。西门庆垂涎潘金莲颇有姿色，感叹鲜花插在牛粪上。潘金莲爱上人模狗样的西门庆，有权势还有钱财，极大满足女人的虚荣心，哪怕西门庆身后一大帮女人，两人各有所得。在茶坊王婆撮合下，就像干柴遇到烈火，很快就媾合在一起。

小贩郧哥发现了奸情，告知武大郎，武大郎回家捉奸，却被西门庆踢伤心口。王婆和西门庆害怕武松回来寻事，打虎英雄，西门庆不是对手，只有封了武大郎的口，西大官人仗势欺人，没人敢做声。为了杀人灭口，三人一合计，让潘金莲在武大郎喝的中药里下砒霜，西门庆答应事成后娶潘金莲做长久夫妻。潘金莲为了所谓的情，最终不顾触犯法律毒死武大郎。潘金莲和西门庆这两个经典性的人物，施耐庵刻画得入木三分。

潘金莲被人玩弄，她仍然执迷不悟当作爱情，已经够悲情。西门庆还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。难以想象，要是武松是个胆小怕事的人，遇事息事宁人，没有大打出手杀死潘金莲和西门庆，那么依西门庆的权势，潘金莲自然会逍遥法外。也不难推测，西门庆玩弄潘金莲一段时间之后，西门庆一定又会找到别的女人，把潘金莲一脚踢开。潘金莲要是纠缠，西门庆会将潘金莲以杀人罪名投入死牢，或者又卖入娼门。事实也如此，当潘金莲还在为西门庆死扛之时，西门庆在狮子楼正搂着其他女人寻欢作乐，还是王婆为保命道出实情。武松怒杀潘金莲和王婆，又赶到狮子楼杀了西门庆，为兄长武大郎报了仇。总之，不论如何设想结局，潘金莲至死也没有悔悟，总也逃不出一个没有人同情的悲剧的结局。

潘金莲逃了法律的制裁，封建社会政府的法却成了银子的法。衙门八字开，无钱莫进来。武松报了案，他在官场混迹时间短，尚不知道官场深浅，本就是个正直仗义的清官，没有多余银子打通关节。西门庆这厮颇有些钱财，在有钱能使鬼推磨的法度下，武松便是告到东京去也无济于事。武松只好私下了断，私法代公，结果了奸夫淫妇的性命。正如晁盖劫生辰纲为了百姓交租子一般，实在不能说是错的。杀死潘金莲表面上是武松，实质上却是一个罪恶的封建社会人治制度和封建礼教。其次就是潘金莲的主人、西门庆、还有潘金莲本人。如果宋朝社会是个法制的社会，或者婚姻自主，这样的悲剧或许不会发生。武松按照正常法律程序，一个漏洞百出案子，应该很快就会查得水落石出。潘金莲自然会受到法律的制裁，杀人偿命，武松也不会落得个刺配的结局，从此断送了他的大好前程，逼上梁山。在现代社会，人们对于婚姻更多理解和包容，潘金莲要是生活当今社会，她自然不会嫁给武大郎，即使婚姻不美满，她还可以选择离婚，犯不着为情杀夫落得个遗臭万年。其实，这是三个人的悲剧：武大郎、潘金莲、武松，而潘金莲的悲剧是不值得同情和美化。

从法律上看，王婆教唆杀人，潘金莲故意杀人，西门庆只不过与情妇偷情，提供作案的砒霜，虽说杀人因他而起，但他却没有死的必然，反倒是最冤枉的。但都有一个前提，建设法治社会，推进国家民主。宋朝是法制社会吗？显然不是，封建王朝是家天下，不允许法治的产生，从这一点上说，西门庆死的冤，也不冤。当我们把这一个故事当做道德和法律的议题去审读的时候，应该用这样两种角度去审读：历史和时代。从历史的角度，原谅英雄武松，因为那个时代，权大于法，可见封建社会司法是多么腐败；从时代的角度，尊重法律，依法治国，才能构建和谐社会。如果没有法度，中国社会有无数潘金莲式悲剧发生，这也是新版《水浒》剧中依靠原著而没有呈现给时代审美取向。文学艺术是教育人，引导人具有高尚审美情操，不健康的电视剧同样是人类社会腐蚀的精神污染。

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