| 标题 | 被骂也要一种勇气——小论《丑陋的中国人》 |
| 正文 | 柏杨曰：“中国人是一个受伤很深的名族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”而“夫酱缸者，侵蚀力极强的混沌而封建的社会也。”何以把国人自以为傲的文化比作浑浊的酱缸呢？虽然未曾亲眼见过酱缸，但至少和极其浑浊，肮脏的。“中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河流。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒术时，开始有灿烂而平静。十二十三世纪宋王朝理学道学兴起时，开始沉淀。”到14世纪，“这河流终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。”也就是说，在明代以前，中国文化并不是完全的酱缸文化，但也有酱缸文化的因素存在。” 拿起这本书，最刺目的就是“丑陋”。尽管对于中国人的差习惯是“闻名世界”的，但也不曾听得用这个词语去形容。难道柏杨先生就不是中国人吗，何以这般痛批同胞呢？其实不然，这是柏老出于对“恨铁不成钢”的态度批评了中国人的“脏乱差”、“窝里斗”、“不团结”等缺点。尽管这本书写于上世纪八十年代，但其中所描述的中国人与现在依然很像。似乎二十年来，中国人的本性没有丝毫改变。 关于柏杨先生在《臭鞋大阵》里所描述的现象，我可有些感同身受。“臭鞋大阵”顾名思义就是有很多鞋子啦。不管是在农村还是在城市里，此种现象可以说是比比皆是。令人可笑的是，这种现象常常发生在那些自诩为干净的人家前。屋里的地面可抹的是相当干净，但门口前的景象实在是不敢恭维。如果遇上周末、假期之类的，访客多了，这大阵也更壮观。各式各样的鞋子，大的，小的，男的，女的……有的鞋仰面朝天，有的鞋匍匐在地，有的鞋各奔东西，有的鞋鞋相叠。而要找到自己的鞋子可真不是一件容易事。再臭鞋大阵中前挑后钩，左翻右踢，直至头汗与脚汗齐下，才算找到自己的鞋子。 从这件小事中，中国人的自私暴露无遗。他只管自己屋内的干净整洁，而对于那些自己都无法忍受的东西，采取的办法则是置之门外，让别人去忍受。把那股自己闻着就作呕的味道，推到门外，让别人去作呕。无论你感觉如何，只要自己看不到，那就可以了，难道还去管别人的感受吗？只想到自己的利益，却没想别人的利益。只要家中一尘不染，不管公众场合如何脏乱。正如中国人常道的一句诗：“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。”这或许就是绝大多数中国人的想法吧。因此这一些也就变得理所当然了。难道别的国家就不脱鞋就进别人家吗？在日本，韩国等国家也有此种进门脱鞋的习惯。可是你会发现，他们的家门口的鞋子是摆放得井然有序，一双双鞋子放在旁边，而非中国人一般堵在门口。而也没有中国人一般的那股味道，其原因则是到别人家里去会清洗并换好衣服，鞋子之类的，以表示对主人的尊重。而国外则更流行的是主人准备好干净的鞋套放在门口，以减少客人脱鞋的麻烦。也许一些中国人也准备着鞋套，但是你会发现中国人的鞋套永远会很脏很破，同样充斥着怪味。一个个小小的细节，反映的则是一个名族的礼仪。 中国人的不团结也是出了名的。中国人向来擅长单兵作战，一个中国人是一条龙，而三个中国人则是一条虫。这与我们的近邻日本恰好相反。这一点从中国的三大球的情况也可窥一斑了。而打架时，中国人则会自觉地围成一圈，像看戏般热闹，一旁两人还窃窃私语，等看明事情的真相后则可以当作茶余饭后的笑料。而真正出手相劝的人可少之又少，更多的则是事不关己高高挂起的冷漠。而当事者打完一架后，那可会变成三代都报不玩的仇恨。而这一点将中国人喜欢装腔弄势，记仇，缺乏包容性的性格暴露无遗。 中华民族拥有辉煌的历史，但也留下了许多缺点，而这一些缺点则是需要我们去克服。否则这就会像个毒瘤，越长越大，烂入骨髓，而这个民族最终的结果则是一命呜呼！ |
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