| 标题 | 三木秉凤 |
| 正文 | 〖三木解易〗9 负阴抱阳，冲气为和 整个宇宙犹如我们的身体，天地间看似互不联系的日月星辰，其实就象我们的五脏六腑、五官四肢一样在宇宙内各司其职又互为体用，这也是“天人合一”的扩版，整个宇宙万象犹如我们身体内的细胞，细胞虽言自生自灭却共同构成我们的玉体。宇宙万物之间包括我们都与宇宙每时每刻都发生能量交换，而宇宙大千之内的“明物质”与“暗物质”亦时刻发生着能量交换，物质之内阴性之气与阳性之气发生交换，整个宇宙万物“你中有我，我中有你”，“庄周梦蝶”分不清谁是庄周，谁是彩蝶。从宇宙万物能量互换这个意义上讲“绝对物质”是不存在的，由此我们推定佛教所言“心包太虚，量周沙界”即我之身心与宇宙身心浑然同体的观点的正确性。仰望星空，俯瞰大地，其实在浩瀚无垠的茫茫宇宙之中，布满由无数无量“微粒子”组成的太极混沌之“气”（宇宙能量的载体），依照大“气”运动性质我们将其分出膨胀之气与凝敛之气，膨胀之气即向外扩张的能量载体我们称之为阳气，凝敛之气即向内收缩的能量载体我们称之为阴气，〖道德经〗四十一章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物的生机皆来自“负阴抱阳”的能量交换，若阴阳离绝就是寿终灭亡。宇宙间的阴阳二气在运动中相互碰撞，化生出五种基本最原始的初级存在状态，中国古人用相生相克的五行“金木水火土”来表示阴阳之气和合后的这五种状态，这五种形状相生相克的学说我们称之谓“五行”学说。 什么是阴阳学说？宇宙的运动本质是在追求平衡中实现万物和谐，阴阳二气在变化之中追求运动平衡的规律学说我们称之为阴阳学说，“金木水火土”五行在相生相克中追求和谐的学说我们称之为五行学说。在汉代之前阴阳学说与五行学说各自为政独立发展。阴阳学说着重于阴阳二气在太极内的对立与统一，而五行学说着重于“五行状态下的阴阳之气”在和谐稳定中的相互制约也即五行之间的相生相克。 整个宇宙是一个整体，那么宇宙的一切活动及其规律自然对地球产生巨大影响。我们生存的地球犹如在宇宙中漂浮的一粒细胞（尘埃），在大宇宙几乎忽略不计！我们地球上的阴阳二气又来自何方呢？如果仅从地球上观察阴阳气流的分布及其运动变化情况时，太阳、月亮和地球三者对天气（阳气）、地气（阴气）影响最大，太阳之气向外发散属于阳气，地球之气向内聚敛寒为一体！若没有太阳散射的阳气的支持，我们的地球将成为零下几百度的冰封世界！而相对而言除日月以外的其它宇宙星辰因为距离遥远对地球产生的影响几乎可以忽略不计了。地球公转与自转对阴阳二气的影响依然深远，我们知道太阳在本身燃烧过程不发生改变的情况下，地球公转时因为距离远近所吸收到的太阳热量在春夏秋冬各不相同，而同样的季节，因为地球自转原因白天和晚上所吸收、放射的阴阳二气也会产生差异，同样月亮对地球产生的影响也会随其公转远近而变化。我们生活在由地球绕太阳公转、月亮绕地球公转、地球自转组成的特定的三维时空里，而日月地三者是地球生物链条接收宇宙阴阳之气的主要来源，太阳发出都是膨胀之阳气，而月亮、地球都是引力带来的以收缩为主的阴气，古人称之“天为阳，地为阴”，地球生物就是秉承阴阳二气而化现形成了山河大地草木江山，因而各生物链焕发出勃勃生机，此为〖道德经〗中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。那么中国古人如何量化阴阳二气在地球运行中的具体分布呢？因为太阳、月亮、地球都在按照自己的规律永恒不停地运转，中国古人将太阳照射到地球阳气在四季中的分布用天干表示即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲乙代表春季，丙丁代表夏季，戊己代表长夏（由阳向阴的转折），庚辛代表秋季，壬癸代表冬季。月亮的绕地球一周定为一个月，一年之中约十二个月，地球自转也依次被古人划分十二个时辰，地球月亮之地气（阴气）十二月分布情况古人用十二地支表示即“子丑寅卯辰巳戊未申酉戌亥”，其中将地球北半球阴气最盛的一个月即阴历十一月定为子月，将阴气最盛的时辰即半夜定为子时。因为天干地支所秉承的阴阳二气随日月地三者运转不断发生变化，古人就将天干与地支所表示的阴阳二气进行有序排列，形成了天干地支的最小公约倍数即六十甲子，日月地三者在六十甲子年中出现阴阳二气循环往复的流转过程。 《五行大义》曰：“支干者，因五行而立之昔轩辕之时，大挠之所制也。《蔡邕月令》章句云：大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以明日谓之干，作子丑以明月谓之支”。因为日月一年交会正好为十二次，故而十二支是纪月的符号。宇宙阴阳之气在地球的变化是五天为一候，三候（十五天）为一气，六气（九十天）为一季，四季（三百六十天）为一年。十天干代表太阳之气的变化过程，十二地支代表月亮阴气的变化过程，每个甲子中天干排列六次，地支排列五次，六十年从甲子开始止于癸亥且以此循环往复构成了中国最古老的历法--阴历。 |
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