| 标题 | 张说《论语》·连载321 |
| 正文 | 张说《论语》·连载321 15.26，子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！” （注释——阙文：阙，同“缺”，指缺疑，存疑。史官记载历史，有疑问的事存疑不录，所以有阙文。亡：同“无”。） （白话）孔子说：“我早年还能看到史官存疑的阙文，有马的人借给别人骑，今天这些已经都没有了啊！” （张说）本节是孔子对读史书的感叹。他说，我还能看到史书上空缺的文字，还能看到有马的人把马借给别人拉车这样的记载。现在史书上既看不到存疑的空缺，也看不到借马这类生活琐事的记载了（记载的都是打打杀杀）。——很多人不明白孔子这么说是什么意思。我也不明白，所以不说了。（不知为不知，是知也。） 15.27，子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” （白话）孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事的处理要服从大事的需要，不能因小失大。” （张说）本节两个意思：1，不切实际的话语会打乱应有的行为。2，要有大局观，不要拘泥细节。 “巧言”，是指与实际不符合的话语，俗称“瞎说”。经常瞎说，不仅影响别人，也影响自己的判断力。乱德，是指搞乱了正确的行为。这类例子是举不胜举的，但多数人却习以为常。最常见的是中医保健。在网上经常看到保健类“巧言”，如“按一个穴位教你终身性福”，“每天吃一口此物，使你告别失眠”，“早上花三分钟做这个动作，终身不得糖尿病”，等等等等，这些都是在“巧言乱德”。因为保健是一种生活方式，是系统工程。比如现在大名鼎鼎的糖尿病，就是综合因素造成的：多食肥甘，体力劳动减少，思虑繁多，寿命延长，环境（空气、食物、家具、服装等）污染，等等。综合因素造成的结果，岂是搞些小动作能改变的？至于这些因素是通过什么机制造成这个结果的，迄今为止还只能猜测。在其他方面，“巧言乱德”也经常碰见。比如，我喜欢用不锈钢保温杯喝茶，但黑乎乎的茶渍让人讨厌。有一天在电视上看到一个去除茶渍的方法：把碎的鸡蛋壳放在杯里，加些水，盖住盖子用力晃上个一两分钟，茶渍就全消了。我大喜，赶紧实践。我晃啊晃啊，晃了5分钟，开盖看看，壁上茶渍依然。继续晃，经过好多次的开盖检查，时间过了半小时，我的手臂已经酸麻，茶渍依然在豪不褪色地坚守阵地：这不是“巧言乱德”是什么？后来我经过自己的探索，发现了一种简单的方法：在杯里放一勺食用苏打粉，加热水浸满，搅匀，盖盖，等2小时。然后用钢丝球擦，无需5分钟，就可使杯子像刚买来那样锃亮。 “小不忍则乱大谋”，多数人都狭隘地理解为为了大目标，在小事上要妥协、忍耐。其实应该扩展理解，它是指局部问题的处理方式，要服从整体利益的需要，不可就事论事。这样的理解，就摒弃了这句话的权谋意味，而赋予了战略家的眼光。举两个例子。曹操攻打张绣，张绣投降，本来此战十分顺利。但曹操高兴之余玩女人，玩了张绣的婶婶，这让张绣颜面扫地，起兵反叛。曹操差点送命，狼狈逃窜，结果害死大将典韦和大儿子曹昂。这就是典型的小不忍乱大谋的例子。 还有一个例子是赫赫有名的西安事变。张学良抓住蒋介石，邀请中共来解决问题。蒋介石是中共的最大仇人，中共绝大多数是必欲杀之而后快。但中共当时由于蒋介石的围剿而偏居一隅。杀蒋固然痛快，但蒋的继承人极可能投降日本，偏居一隅的局面只会变本加厉。于是中共在蒋不进攻红区、积极抗日的条件下和平解决事变。中共牢牢抓住、充分发挥了历史机遇，才使偏居一隅的局面迅速改观。 可见大局观是多么重要。 |
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