| 标题 | 戒杀吃素，挽回劫运 |
| 正文 | 世人都习惯了残忍，凡事都以杀生为礼节，而不知道这是大错特错。 一切众生，与我们同样生长在天地之间，同样具有血肉之身，同样禀持知觉之性，也同样知道趋吉避凶，贪生怕死。更何况佛经中常言，一切众生，都有佛性，都能作佛，都在无量长的时间以来，彼此互相成为父母、兄弟、妻儿或亲属。 我们怎么能够因为想要报恩报德，祈福祈寿，或是祭祀天地神明、祖宗灵位，或者奉养父母，宴请宾朋，抑或是为了满足口腹之欲，滋养自己的身体，而杀害动物以表达自己的诚意，取悦自己的贪心呢？不但不念及它们所受的极度痛苦，而且还辜负了宿世以来互相作为亲属的大恩。 天地以好生为美德，仁者则以人民是我同胞，万物是我同辈为本怀。为什么我们竟然生不起爱护动物的恻隐仁慈之心，反而养成弱肉强食的暴行和习惯呢？ 爱护万物的人，才能够仁厚爱民；仁厚爱民的人也必然爱护动物。倘若对于异类畜生尚且不忍心杀害，那么便绝对不致于反过来忍心杀害同类的人民。相反的，如果把宰杀动物视为平常事，那么必然会导致杀人之事也成为稀松平常。不但对杀人者和被杀者不生怜悯，反而以此为乐。这都是因为残杀的习惯一长了，仁慈之心便丧失了！ 至于祭祀天地或先辈圣人时，难道没有黍稷五谷，蔬菜瓜果可以用来表达祭拜者的诚心吗？为什么非得采取杀害动物的残忍曲径呢？更何况牛羊猪肉腥臊臭秽，而天帝天人，清净香洁，岂会歆飨这些污浊臭秽的气味呢？这都是以自己贪图口腹之心，来测度天地神明之心。又以对待水陆鬼神般的态度来对待天地。如此的污蔑和过失，也太过份了吧！然而，愚昧的大众却习以为常，盲跟瞎从，错误的认为这才算是报恩酬德，尊崇先辈圣人和天地。 清朝光绪元年(1875年)秋祭的前一天，，印光大师前往陕西省城的孔庙以礼谒见。大成殿内，牛羊猪禽等畜生的尸体，各各陈列在台架之上。殿里污浊的气味，惨凄的情形，刺眼刺鼻，不忍见闻。 当时大师只有十五岁，但却也不禁然的长叹道：怎能以恭敬圣人的事情来亵渎圣人，而且竟然到了如此可怕的地步。如果让那些拜祭的人在这大成殿中过一夜，让他们整夜看到这种情形，整夜闻到这种气味。他们肯定难以忍受，竭力拒绝，打死都不愿意住在这里。 既然如此，那么遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制的万世师表，百代儒宗的大圣人，难道就会爱好这些臭秽不堪的东西而前来享用？ 大师过后来到孔庙戟门外的东边，见到了杀牛的场所。看见一个大锅，锅中的水，污秽不堪，是洗牛的水。想想就要作呕。如此污浊的东西，怎么能成为礼敬圣人的供品呢？每年，世界各地的各种祭祀都令数万万的生灵被杀害。侮辱神圣和残杀生灵的罪愆实在是莫过于此。 如果说到祭祀祖宗，应该以黍稷五谷，蔬菜瓜果致献诚敬，何必特地杀生，以及买来屠杀好的肉呢？古人祭祀先人，虽然自己贫穷，仍要向仁德之人的家中求取食物来祭祀。而今为了尽自己追念先人的诚敬，却令动物们惨遭杀身碎割的痛苦。不但有失于自己的恻隐仁心，也大失恭敬祖先之道。以杀生来表示恭敬，这是大逆。何况祖宗既然不是断惑证真的圣人，必当轮回在六道三途。不为他们造福，令他们超升，已经有失为人后代子孙之道。怎么还可以恣意杀生，作落井下石的事呢？ 至于奉养父母，蔬菜素食难道没有美味的食物，而必须要以吃肉来陷害自己的双亲，让他们生生世世被杀，偿还受我们孝养的宿世怨债吗？假使不知道三世因果，六道轮回的事理，还情有可原。但现今人道畜生道循环投生，报应明显昭著，这些事迹都散见于二十四史，以及诸多书籍中。知此而仍固执陋习，不肯改革，必要期望自己与亲人，同受互相杀害的果报，这样的人难道不是丧心病狂，以砒霜鸩毒奉养双亲，期望他们长寿安乐吗？ （三世因果，六道轮回的事迹，史籍中有很多记载。想要略知大概，应当看《安士全书》的《欲海回狂》篇中“形灭神存类”六个问答，自然可以略知一二。再者，佛菩萨想令人戒杀放生，以大慈悲，示现作畜类众生。等到被杀害之后，方才示现让世人知道，希望人们从此不敢杀害吃掉一切动物，以期望彼此同得解脱！这类事迹也很多，不能全部写出，可以察看《观世音菩萨本迹感应颂》中“物类现相”这一段文，自然能知道其中梗概。） 再来谈到宴请宾客朋友，原本是为了畅叙心怀，交流感情，怎么能以杀生的惨事，来佐助这清雅的筵席呢？动物与我们以及我们的朋友，并无杀父的仇怨，怎么能将它的肉陈列在筵席之上，当作宾客欢娱的佐助呢？试着想一想其中的因果报应，纵然是吃了也必定不能下咽。 世间人娶妻生子，原本则是为了承续祖宗血脉，是最吉祥的事。如果以肉食来庆贺，那么就非常凶险了。想着要夫妻白头偕老，子孙繁盛众多。但却令那些动物，或遭离群的悲苦，或受刀板的惨毒，清夜自思，能安心吗？又或者，人们每遇到贺寿、娶妻、生子等吉庆之事，如果在无意中谈到死丧等字眼，主人家就不高兴。假设有器具摔坏等事，就认为不吉祥。为何杀害那么多生命，碎割烹煮，以至于咀嚼食用，却反而认为是快乐，认为是有礼，认为是吉庆呢？这都是因为长久习惯了而不加以深思觉察罢了。 如果讨论到自我奉养，那就更不应该杀生食肉。应当想想，我生在这世上，有什么功德，给予人民万物。有什么福泽，给予祖宗父母。现今承着祖宗父母的庇荫，坐具丰足，祖产厚实，非但不极力行善，增崇祖宗父母的福报，反过来却恣意杀生吃肉。不但不利于自己，反而还累及祖宗父母啊！何况禀持着父母所遗留的身体，每天以动物肉类来资养，时间久了，气质也会随之改变，实在可怕。《万善先资》中说：孕妇吃兔子，儿子就缺唇。吃麻雀，儿子就成雀目。吃螃蟹，儿子大多横生。吃鳖，儿子就会脖子短，头缩进去。吃鳗鱼鳅鳝，儿子大多难产。吃田鸡，儿子大多是哑巴。 《大戴礼记?易本命》中说：吃肉食的人勇敢而凶悍，吃五谷的人智慧而善巧。这都是人的气质随着物类的气质转变所导致。所以知道自爱的人，应当竭力断除吃肉的习惯。何况肉中都含有毒素，由动物在被杀时的恨心所产生。所以吃肉的人，大多生疮病。瘟疫流行时，每每多有传染。吃素的人，绝对很少患上这类疾病。凡是想要解脱怨业，保养身体的人，不可不知啊。 以上所讨论的从祭祀天地祖宗，到奉养双亲，宴请宾客，自我奉养，都可以一一反观反省而了知其中的错误，进而将旧有的恶习通通改掉。 或者有人会说：如果如你所说，通通都不杀生吃肉，必会导致畜生滋生繁殖，遍满世界，到时该怎么办？回答：世间人所吃的，都是人类令它们滋生增长的，那些人类不吃的动物，比如虎豹豺狼，蛇蝎蜈蚣等，为何从古至今，竟然都没有遍满世界呢？吃肉的人多，那么猪羊鸡鸭等畜类，就会有人想方设法让它们多多的生长。实际上这些动物，多半都是那些往昔贪图口腹之欲的人，随着业力受报，托生在这些动物之中受人宰杀吃掉罢了。 《楞严经》中说：“贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞啖。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”《楞伽经》中也说：“一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”大乘经中，作如此说的，多到难以全部录出。观察佛所说的经典，就可以知道杀生吃肉这个祸害有多深。人畜循环相报，互相杀害食用，如果人们还是执迷不悟，就成了如来所说的可怜悯者。 世上的刀兵劫难，都是由杀生而兴起。世间一天所杀的众生，不知有几万万兆，由杀生吃肉者的恶心，与被杀诸多动物的恨心，相结而成刀兵劫。近百年来，中外战争，遭遇死亡的人数，何止万万。更何况还有天灾屡屡降临，水旱瘟疫，飓风地震，海啸河溢，恐怖袭击，种种灾难，层出不穷。我们值遇这个时代，再不发起一点自悯悯他，自伤伤他的心，以期望挽回劫运，那还有什么资格贵为天地人三才之一，自称为万物之灵呢？忍心令自己可以成圣作佛的心性，长劫沉沦在互相杀食的业海之中，不能出离，可不悲哀吗？ 本文乃根据《增广印光法师文钞卷四 - 普劝戒杀吃素挽回劫运说》阐述发挥，若有不如法不相应之处，恳请十方读者批评斧正。至诚叩谢。 |
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