| 标题 | 知行与道──《知行八谈》读后感 |
| 正文 | 单位给每一位科级干部发了一本刘士欣著的《知行八谈》。因为要上交2000字的读后感，偷闲翻看了下。说实话，内容倒是挺丰富的，但看到的字句都似曾相识，一时半会也说不上新意。 书名“知行”两字是我喜欢的，因为我一直把王阳明老先生的“知行合一”看作自己的座右铭。所以今天想谈的，就是关于这“知行”两字，当然，最后也顺带提一下“道”。 所谓知，是明理，是我们对世间万物的认知；而行，是实践，指我们改造世界的能力。 知，让我第一时间想到的就是“阳明格竹”的故事。话说五百多年前的一个秋天，年仅17岁王阳明读朱子书，对其中“格物致知”之道不得甚解，于是安坐庭中，格竹（就是不眨眼盯住竹子看，希望从中看到某个道理）七日夜，结果终无所获，还差点得了“幻想症”。 尽管最终没有得到想要的结果，但王阳明很快通过这件事走出迷茫，明白了道法皆自然的道理；明白了“格物致知”其实就是实践出真知！ 这让我想起高中毕业那年，利用暑期回老家农村，替我姐在矿山打工、体验人生第一次工作的情景。我记得在空旷的山谷中，自己弱小的身子顶着烈日，面对洗矿槽上不断抽吸上来的砂浆，每天重复着上下翻扒几个机械般的动作。 枯燥乏味的作息，让还在上学的我苦不堪言，这苦是体力上的，更是思想上的。 这直接给我带来了两个问题：无忧无虑的校园生活真的就要结束了吗？接下来走进社会，参加的工作，就是眼前这个样子的吗？ 我离开工地那天，一个人在路口上候车，这时，天突然骤变，接着就是狂风暴雨。我只能蜷缩在一个稍微可以躲雨的地方，看着湿漉漉灰蒙蒙的外界，一种无助的情绪油然而生，脑海中万千思绪在翻滚。我莫名想到了父母的艰辛，想到了生活的不易，想到了自己接下来应该何去何从…… 这情景，很多年后，我都还记忆犹新，因为从那天起，自己突然感觉长大了很多，也懂事了很多，这或许就是每个人成长过程中必须经历的“顿悟”吧。 我在想，这“顿悟”的由来，如同“格物致知”，一定源于某个事物的细致观察、一段刻骨铭心的社会实践。 说到行，我更愿意把它看作自身的一种能力，因为一个人只有行为，才能去做事，做成事。不然，一个人永远把目标停留在嘴上，而不去践行，那他只能是一个空谈者，终将一事无成。所以，生活中我们说一个人不能干，就说他“不行”就够了。 动都不愿意动，还有什么能力不能力可言？大道至简呀！ 上个月我到了市郊的一家私营的木材加工厂（广西柳州桂杉木业有限公司）参观，老板办公室的墙上挂着一牌匾，上书：“管理的本质就是不断的解决问题；当你没有解决问题或不去解决问题，你立刻失去了价值。” 看到这段文字我直冒汗，为我26年在管理岗位没有掉队而暗暗庆幸。说实话，进厂时，自己就一名高中毕业生，没人会重视你，进步只能靠自己一点一点争取。做钳工时，自己把手艺做到为数不多可以给大型鼓风机刮轴瓦的学徒之一；在宣传岗位，文章有实力发表在《柳州日报》头版头条……，即使后来下到检验站，我也是从头学起，努力让自己成为这方面的行家里手，然后一件一件地去解决检验环节各类复杂的问题。 我就快退休了，但也算明白了一个事理：想在一个岗位好好的干下去，不仅依赖你的人品，还得依赖你解决问题的能力。说白了，解决问题的能力，是你的价值所在，也是每一名员工在企业的生存之道！ 关于知与行的关系，我说一下自己的看法。 凡事都得辩证来看，否则就会纠结先有蛋还是先有鸡。“实践出真知”是我非常认可的一句话，说明只有实际行动，才会有真正的认知。而认知是无止境的，这就需要你不断的在实践路上前行。所以还是那句话，你走得远了，自然可以看到人家看不到的美景！当然，也可以换成这句话：你做得多了，你自然会有别人不曾有的认知。正如毛主席老人家所说：“实践、认识、再实践、再认识，这样的形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一次的循环的内容，都比较地进到了高一级程度。” 所以，你的能力取决于你对事物的认知程度。而这个认知程度，就需要你尽可能的接触各行各业、世间万物，甚至学贯古今、融汇中西。我相信，你每一天的负重前行，都将成为你的真知，并最终成为你挥之不去的“道”。 知是理论，是明理，更是悟“道”！行是行为，是实践，更是循“道”！而所谓的“道”，用大白话来讲，就是社会规律，自然法则。用俗一点的话来说，就是在正确的时间地点，用正确的方式做正确的事。 《知行八谈》，洋洋洒洒谈的都是做人做事做官的感悟，但，凡是能用文字表述出来的东西，是不是或多或少会有所缺、有所限？ 所以，老子说“道，可道，非常道。”意思是：可以说得出来的道理就不是真正的道理。或者说，道理是对的，是真的，但只在一定条件下才对，才真。 最后敲下黑板：一切从实际出发，理论联系实际，用辩证的思维看待千变万化的事物，或许，这才是知与行的核心，也就是所谓的“道”！。 （成忠，写于二〇二〇年八月二十五日） |
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