| 标题 | 林黛玉之死 |
| 正文 | 过年的时候回去，爸爸开着电视，从客厅过的时候我抬头一看刚好是87版的西游记，我记得当时看到的是袈裟被盗，然后孙悟空让观音菩萨变成那个进献金丹的蛇妖……然后不知怎么的，我就说了一句“长了一双能看透本质的火眼金睛又如何，只有自己一个人看得到的东西，有怎么让被人相信是真的”，我当时心里想到的自然是三打白骨精的情节。 然后莫名地就想到了我很久以前不知道是看到的还是想到的，林黛玉是必须死的，因为在看书的时候，林黛玉和薛宝钗的美固然是不一样的，可是她们都很美，并且都让贾宝玉动过心，可是贾宝玉的爱后来还是慢慢地靠向了林黛玉，直至完全属于林黛玉。而产生这种反差的就是林黛玉高洁，而薛宝钗世故，贾宝玉选择了林黛玉，却让无数的男子想要娶薛宝钗为妻。也就是从这方面看，林黛玉更像是一株不染尘埃的仙草，也就是在精神世界与贾宝玉契合的那一面。说到贾宝玉的精神世界，贾宝玉在父亲等世人看来是不求上进的，他不是不爱读书，只是不爱独那些相对“有用”的书，但贾宝玉是被“父亲”不喜欢的，然而林黛玉却是和贾宝玉的精神世界契合的，其实也在暗示一件事——“林黛玉”的存在是被这个世界所不喜欢的，也就是为什么那么多男的更想要娶薛宝钗为妻的原因，因为薛宝钗是更适合活在人世的人，不管是小说中的时代，还是现在的时代，我们都是要顺着潮流走的，我们都会说，如果你选择停留，那就是被淘汰了，因为你不走，可周围的一切都是在全速前进的，然后你就是在倒退的那一个。 前几天，看到一部帖子，论证了林黛玉和薛宝钗都是绛姝仙草，论据就是正副十二钗的判词的对应性，只有林黛玉和薛宝钗都是合起来写的，以及判词的对称性，而如果把林黛玉和薛宝钗的判词一句一句分开之后发现林黛玉的判词偏多了。本来对于林黛玉和薛宝钗的本质区分定义就是一个偏精神，一个偏现实，然而我们每一个人都是有思想的，有思想就意味着自己有想法，然后还有就是环境教育等的综合作用下形成的跟这个世界相对来说比较契合的一方面，也就是说大多数人都是精神世界和现实世界并存的个体，我们小的时候很童真，虽然很幼稚的无数的想法或是做法，但是我们乐在其中，不管做什么，都是一句“童言无忌”就可以被一笔带过，然而在长大的过程中，家长就开始告诉我们，你们长大了，要懂事，然后我们开始从我们很快乐的精神世界慢慢抽身出来，开始估计周围的人的感受，开始学会在该笑的时候笑，改激动的时候激动，我们慢慢学会和周围的各个年龄段各个领域各种兴趣爱好的人，尤其是对我们有用的人都有共同话题，“相谈甚欢”，到那个时候，我们也就“成熟”了。 看着就真有点绛姝仙草被慢慢一分为二，而那个任性的跟这个社会价值观不和谐的部分——林黛玉就开始被慢慢病死，等契合这个社会价值观的部分——薛宝钗嫁给了白马王子贾宝玉，不管爱还是不爱，不管曾经如何，只有薛宝钗了。而贾宝玉想要继续和林黛玉缠绵的话，他也是处在那个被不喜欢的境地——被父亲打，母亲王夫人出于自己来自人世的眼光出于爱，对袭人和薛宝钗这样规矩、大方得体的女子表示好感，之后贾宝玉也娶了薛宝钗，贾宝玉考中了，其实我倒是觉得这才是结局，娶了薛宝钗，又是贾家大厦倾倒之时，贾宝玉是一个活着的人，他相对来说已经没有依靠了，而要活下去要养家，那他就只能尽可能做些力所能及的事情。 什么是力所能及的事情，符合社会价值观的事情才能给他带来他生活的资本。同时，这件事也从一个侧面反驳了贾宝玉不求上进的这样一个本书设定的形象——一个身在官场多年的父亲的评价：贾宝玉不是没有才华，是曾经不屑于用在这些“沽名钓誉”的事情上。 林黛玉“死”了很多，那些还尚存的埋葬不够深的，是否感到很多事力不从心？ 本来半个月前就想写了，只是在犹豫。 |
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