| 标题 | 欲望 |
| 正文 | 欲望：主要是指想得到某种东西或达到某种目的的要求；欲望是幸福的敌人，也是罪孽深重的开始。是人们追求生活的重要基础，也是一个人活着的动力。有欲望不是坏事，没有欲望也不一定是好事。只要把欲望应用在什么时候？用在什么地方？用在什么基础上？欲望就会成为是否好坏的标准。 人，一出生就会产生了欲望，主是为了生存，欲望不只是人有，动物也有欲望。动物的欲望是吃饱喝足就行了。人的欲望也有一种贪求的意思。有的人怀有贪大求全的目的，得了小便宜还想得大利。有的人自己不劳动，还想发大财。有的人没有能力还想做大官。有的人当了官，又想发财，这就成了升官发财。这就是说，人有贪权夺利之意。当然，这只是唯利是图的人。多数人是达不到这个目标的。 其实好人还是挺多的，帮贫扶困的人还是挺多的，毕竟穷困潦倒的人是大有人在。调查表明，不与别人比高低所带来的幸福是高收入所带来的幸福的5倍。世界上所有物质最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理得到身体的一种渴望、满足~！是一切物质存在必不可少的需求。一切物质最基本的欲望就是生存与发展。 在经济学上，欲望泛指一切人类渴求的。欲望是人类没有购买力满足的。当人类有能力去满足，则称为需求，无论是否需要。对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。生死根本，欲为第一，欲望的组成部分，是人类与生俱来的。 欲望是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素。在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，与客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也是改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。 一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由、爱美等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间、不同地点、不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。 人是欲望的产物，生命是欲望的延续，这是拿破仑曾经说过的话，非常准确。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。 一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都有可能掀起波涛和巨浪。欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。 人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。中国道家思想的创始人老子在《道德经》中，把这种欲望叫做“道”，称它是“天地之始，万物之母”，是主宰一切人类活动的本源。欲望可以使人成功，也可以使人失败，还可以使人灭亡。古语说的好：“得民心者得天下”。营销大师特劳特说：“消费者的心是营销的终极战场”。这里的“心”是什么？就是被老子称为“天地之始，万物之母”的人类欲望。欲望，它就如一只无形的大手，主宰和操控着人类的一切。如果你是把控人类欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。那么，如何驾驭人类的欲望，从而创造奇迹与辉煌呢？老子的方法是：“无为而治”，“道法自然”。老子的思想可谓囊括宇宙，博大精深。在驾驭人类欲望的过程中，有着莫大的指导作用。你如果要说服别人，引导人类的行动，切不可强力而为，否则就是暴力了，你必须深刻洞察对方内心之欲求，顺势而为，即所谓的“无为而治”，“道法自然”，这样方能百战百胜，制胜于无形。 老子的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都是驾驭人类欲望的实战经典。“慈”，就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感；“俭”，就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激；“不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。如此一来，别人对你又是好感，又是尊重、感激，又能从你这里获得被尊重的感觉，你自然可以获得人心，以至于“可驭天下”。圣人孔子，也在他的儒学圣经《论语》中，提出了诸如“己所不欲，勿施于人”的人类欲望驾驭原则。“己所不欲，勿施于人”，就是别人不想要的，就不要强加给人家。这样一来，别人就会觉得你有同理心。反过来就是，别人很渴望的，就帮人家得到。做到这个地步，你就能取信于民，并使天下“归心”。 不管是道家、儒家、兵家，还是法家、纵横家，都注重研究“人欲”。因为“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。欲望是一切人类活社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。 叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。用“上帝的命定”或“天理”来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。不想，不要，不是没有欲望，而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”，其实又是另一种欲望。正是“生死根本，欲为第一”，区别在于欲望的本身。 改革开放30年来，中国人经历了先是穷得不行，后来是累得不行，现在是烦得不行。改革开放治了我们的穷病，当下中医保健的流行是治疗我们30年来拼命工作累出的身病，而文化复兴是治疗我们不管挣多少钱都越来越烦躁不安、患得患失的心病。人类有一个最大的敌人，就是人们的欲望。为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺钱，而是被各种无休止的欲望所折磨。 现在的美国，几十年来，就是欲盖弥彰，说打朝鲜就打朝鲜，又打越南，阿富汗；打完南斯拉夫，又打伊拉克，又打利比亚，它拥有11艘世界顶级的核动力航空母舰，在五大洲都有驻军。反正想打谁就打谁，巴拿马共和国（RepúblicadePanamá），是中美洲最南部的国家。连接大西洋及太平洋的巴拿马运河位于国家的中央，拥有重要的战略地位。该国的总统不听美国指挥，它就将人家抓到美国受审，现在还关押在美国。只有它敢在日本国土地上打了两颗原子弹，战争欲望极强的日本人就是服打，还和美国人结盟，还想在亚洲称王称霸。日本人曾经狂言：要想征服世界，首先要征服亚洲，要想征服亚洲，首先要征服中国，要想征服中国，首先要征服满洲里。在中国土地上犯下无数的滔天罪行，却还叫嚣中国威胁论。这就是战争狂的欲望。凡是想侵吞别人的东西，就是不正当的欲望。俗话说的好，如果一个人，吃饭是吃着碗里，看着锅里，那就是贪的欲望；如果拿着自己的钱包，拿着公款据为己有，也是贪婪的欲望；美国和北约集团就是想贪赃别国的资源，这就是国际贪婪的欲望。天高不为高，人心最为高，井水当酒卖，还缺猪无糟。这就是人的贪婪欲望的最好写照。总之，欲望越小，贪婪的越小，错误越少。 |
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