| 标题 | 曾国藩语录[修养篇] |
| 正文 | ◎居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——曾国藩 ◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 ◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 ◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。——曾国藩 ◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎君子事来而心始见，事去而心随空。 ◎人之精神有限，过用则竭。 ◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 ◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 ◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？ ◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。 ◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 ◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。 ◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。——曾国藩 ◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。］ ◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。 ◎学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。 ◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。 ◎省事是清心之法，读书是省事之法。——曾国藩 ◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 ◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。 ◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。——曾国藩 ◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。 ◎古之学者为己，今之学者为人。 ◎学者有益，须是日新。 ◎古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己） ◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。 ◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。 ◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 ◎为学从切实际出发，自不落空。——曾国藩 ◎圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。 ◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。 ◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。 ◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。 ◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 ◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？ ◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩 ◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。 ◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ ◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。 ◎学问之道无穷，而总以有恒为主。——曾国藩 ◎上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。 ◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。 ◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。 ◎矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。 ◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。” ◎教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。 ◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 ◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。 ◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。——曾国藩 ◎凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 ◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。 ◎得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。 ◎行事常思退一步。——曾国藩 ◎处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 ◎见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。 ◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ◎贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ◎静坐自我妄为，读书即是立德。 ◎可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 ◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 曾国藩经典人生哲理语录2◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 ◎闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 ◎和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎乱臣贼子，皆从一傲字养成。 ◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。——曾国藩 ◎行事不可任心，说话不可任口。 ◎事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 ◎财与色之地须当远避，近则有污。 ◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 ◎怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 ◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。 ◎闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 ◎和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ◎乱臣贼子，皆从一傲字养成。 ◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 ◎莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。 ◎行事不可任心，说话不可任口。 ◎事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。 ◎财与色之地须当远避，近则有污。 ◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。 ◎怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。 ◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎和可消人怨，忍足退灾星。 ◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜居。 ◎善观人者观己，善观己者观心。 ◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 ◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩 ◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎甘苦自得。 ◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。 ◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎绮语背道，杂学乱性。 ◎知足则乐，务贪必忧。 ◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。——曾国藩 ◎智大心劳者狂，力小任重者踣。 ◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 ◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 ◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎一念忽略，便有错言错事。 ◎越自尊大，越见器小。 ◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 ◎才智英敏者，宜加浑厚学问。 ◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎事以急败，思因缓得。 ◎能甘淡泊，便有几分真学问。 ◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 ◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 ◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 ◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。曾国藩 ◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎好谈己长只是浅。 ◎居心平，然后可历世路之险。 ◎才觉私意起，便克去，此是大勇。 ◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。—— ◎各安共分而天下平矣。 ◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 ◎知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎人伦明，则礼乐兴。 ◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 ◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 ◎人要为善，先要明善始得。 ◎气忌盛，心忌满，才忌露。 ◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。 ◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 ◎世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 ◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 ◎当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 ◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 ◎有恻隐之心者，必有羞恶。 ◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 ◎举世惟一真字难得。 ◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩 ◎人之精神不可无所寄。 |
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