| 标题 | 为天地立心——阳明心学之心——赖建青 |
| 正文 | 为天地立心 ——阳明心学之心 赖 建 青 在没有现代科技的古代，心是被认为主宰人一切思维行动的器官：人通过五官和肢体接受到外界的信息，都要经过心来甄别分析，然后才能付诸于行动。 毛主席曾经写过一篇题为《心之力》的文章，文中指出：“天之力，莫过于日；地之力，莫过于电；人之力，莫过于心。” 关于人生的追求与意义，春秋战国时期鲁国的大夫叔孙豹将前人提出“立德、立功、立言”称为“三不朽”功业，成为贤士俊杰们的抱负。 数百年后，北宋学者张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，将人们的追求与抱负提高到了空前绝后的高度。 毫无疑问，“立心”的提出，拓展并极大地提升了“三不朽”的理念和高度。 然而，近五百年来，国内外哲学界对王阳明心学的研究和探讨，一直停留在“知行合一”、“格物致知”和“致良知”的层面，没有往更深更高的层次上探究。 笔者认为：既然是“阳明心学”，就应该是以“心”为主，要从“心”的角度去探究去分析；而不是从“知行合一”、“格物致知”和“致良知”这些其实就是“理论联系实际”、“要知道事物的本质就要先接触事物”等基本的层面上去理解探究。 关于“心”的角度的问题，阳明先生认为“心即理”，并有过很多的阐述， 在平定横水和三浰之乱回军龙南，阳明先生发出由衷的感叹： 破山中贼易，破心中贼难。 在《回军九连山道中》一诗中，阳明先生非常感慨地写道： 莫以谋攻为上策，还须内治是先声。 平定三浰之乱后，在龙南登上武当山，阳明先生来到山顶的圣庙中若有所悟，援笔濡墨，写下一副楹联： 武力不如法力，力修力行力作善； 当仁何必让仁，仁心仁德仁为宗。 阳明先生拜谒龙南文庙后，在观德亭前沉思良久，当晚写下一篇《观德亭记》，文中有这样一段话：“心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而能了，心宏故胜而不张，负而不驰。” …… 阳明先生在儒家思想的基础上另辟蹊径，创立心学，无疑是以心为主，通过以德教化，以理正化，以法整肃，力求在心理上征服民众，而不是靠杀戮靠镇压。 阳明先生在南赣巡抚任上，剿横水、平三浰、灭宁王……可谓是所向披靡，功劳显赫。他在龙南逗留期间，寓居于被他誉为“阳明小洞天”的玉石仙岩玉虚洞中，写下了《回军九连山道中“等五首七律、《平浰碑》、《喻龙南民众书》、《观德亭记》以及《南赣乡约》等著名的词章和乡规民约。 在这些字里行间，体现着一代大儒潜心治理弊政和体恤民众疾苦的忧国忧民之心，是一般民众和官吏所理解不了的。 作为儒家思想的传承人，阳明先生之所以创立心学，是因为“心”是主宰人的思想意志最重要的器官，通过对“心”的提升，“为天地立心”，从而将儒学思想推向更高的境界更高的层次： 以德规心 以法正心 以仁立心。 笔者认为，这才是阳明心学真正的内涵与核心。 |
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