| 标题 | 读《劫持者说》有感 |
| 正文 | ??这一天我仔细的阅读了北村的又一篇小说，这篇小说是北村“者说”系列小说里的一篇可以称之为经典的小说，小说的名字就令人好奇心渐起，而当我读完这篇小说后更是不由得为小说的内容与思想而击掌叫好。??北村是先锋作家里最歇斯底里追求终极价值的一位，在他的作品里总能找到对肉身生存不屑一顾的典例，如孔成，如玛卓，如超尘。肉身生存是针对三维空间而言的，而北村却更加愿意在四维乃至五维或更多维的空间里流连，他企图在无穷的空中楼阁里探查突破精神极限的可能性，企图为“人死了为何还活着”这一生存悖论找到合理的理由。????那北村又有什么理由置现世生存于不顾呢？写作的意义终究不在精神之外，现实生存必须服从于精神价值的支配。人的心里怎么思考他的行为必然也将怎样，而一个想在精神上确立意义的人显然是非常痛苦的，这种痛苦甚至足以让他对一切生存行为感到绝望。???北村跟他同时代的先锋作家一样看到了存在的无意义，卡夫卡笔下的绝望事实令他感到震惊和迷茫，而他又不想认同这种无意义，于是他就必须为痛苦找到一个转换机制，为寻找终极价值给出一个行动。而这个行动显然就是他在他的作品中那种将形式探索推演成无法解读的迷津格局的极端做法。在北村眼中没有事先存在的世界图景，或者说这种世界图景无法被揭示，这也就意味着先在的家不存在或被遮掩了，写作失去了寻找的对象，于是北村就必须创造出一个艺术真实一种世界图景，也就是臆造出一个家来让自己居住让自己生存下去。北村选择了用艺术现实的方式来重新接触这个世界，通过寻找一种新的传达方式，创设一个新的结构系统来确立真实，为此他写下了一系列形式感强烈的“者说”小说，而“劫持者说”正是这其中最杰出的代表作之一。????《劫持者说》不注重真实的事实，只注重它在叙述上的可能性，它令我们想起梵高的画：在图纸上是可能的，在现实中却是不可能。北村在这部小说中，写了一个“逃犯”牛二追踪另一个人朱三，而牛二又被一个警察马林追踪的故事，这种劫持与反劫持的境遇，如同一条蛇咬住另一条蛇的尾巴一样的恐怖。在这里北村展示了一个辨析真实的过程，他选择了几个似是而非的相似真实，使它们互为影像，互为补充，最后也互为解构。连牛二也成了朱三的影像，而这整个解读的过程是隐晦难明的，像小说中的那匹马在磨房里蒙着眼转来转去一样让人感到迷乱！??《劫持者说》与同一时期其它先锋作家的作品，如余华的《世事如烟》，苏童的《白沙》等一道构成了先锋流中一组奇特的小说，它们在本质上是精神幻象，在性质上是迷乱的。这种模糊客观真实的写作行为代表了一类人对世界真相的把握失去了信心，从而只能创造出一种想像的真实来代替。然而在技术上形式上成功的事实并不一定是事实，作家一旦要指证它是事实，必然是以丧失终极尺度为代价，生活在虚构当中的。在虚构中，作家可能亲近假想的真实，但是他无法给出人的本质，无法在人里边建立信心，为人的存在命名，这或许也是这一时期形式主义小说的重大困难。??而北村在《劫持者说》里也显然也遇到了这种困难，到处都是马林到处都是牛二，朱三摆脱不了内心的狂噪，摆脱不了孤独的缠绕，牛二也是一样，于是自杀，或者说解决自己成了最好的解脱。然而艺术真实终究只是一种虚伪的真实，是假想的建构，它只是通过假设来接近真正真实的本源，于是它只是成为了世界本质失落后的一个代用品。而一旦艺术形式所建设的真实成了本质，人的本质就被形式劫持了，这种劫持是足以致命的，也足以否定一切假象。事实上北村在小说里要向我们灌输的正是“乌托邦已经死亡，天堂已无法再现”的那种形而上的反抗境遇，而这些小说存在的真正意义也正是有效的解释我们当下这个被形而下充斥着的社会的真正生存面貌。 |
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