| 标题 | 小世界° |
| 正文 | 什么是生命？如果一个人穷尽一生来品味生活的内涵，那么这就是生命了。虽然这个人至死都没弄明白生于死的区别在何。我活着，我存在。但如庄周梦蝶一般，到底是我们梦到了蝴蝶，还是我们就是蝴蝶的一个梦。 笛卡尔说：“我思，故我在。”人之余宇宙中千万鸟兽虫鱼的区别不是他可以两条腿行走，而是他会思考。而智慧起源于生命。所以，生命便是存在的本源。当你可以享受着生命，又拥有思考的能力，那么你作为人这个物种就有存在的必要了。 一只大雁自天间飞过，你目送着它离去。你在思考，它将从何而来？它又将飞往何方？此时此刻，世间万物仅止于一点，大雁便是这世界。这边是“妄我”。而如果你刻意去学习他人修行。该念，不该念；该听，不该听；理应斩断，却还在牵连，剪不断，理还乱，念不完。你就失去了初衷。其实，你是初衷很简单——雁。在你心中，无我，独雁，我即雁。 生命的享受在于物质追求和精神追求，每逢旧朝覆灭新朝更替。必有仁王执政使民休养生息，是万民富庶，百姓祥和。但当黎民衣帛食肉，百姓不饥不寒之时，精神追求才得以凸显。所以，佛道两教的光芒往往绽放于当朝最辉煌灿烂之时。 佛教道教的存在，是为了给人以存在的信念。当人们都可以不为生存而奔波，他们就有了足够的空闲时间去思考。但世人往往懒得去思考，便上寺院去拜访智者，希望拥有大智慧的人可以代替他们去探寻存在的意义。于是，这个世界便出现了“六界”“轮回”“天庭”“地府”等一些可以承托人念想的虚无缥缈之物。 人们都明白这些念想是不存在的，可是却不由自主的去相信它。这是个令人费解却发人深思的问题。我思考：小世界，大智慧是存在的。存在于初始者所思考的梦境或非凡的想象之中。而这个想象或梦境的出现恰好弥合了众生的渴望。于是，生死得以定义。存在，不过是人世间走一遭罢了。 其实我想，与其相信别人心中的念想，还不如自己去创造一个世界。于是我便思考，日以继夜，夜以继日。我发现，有些东西在你脑海中已经根深蒂固了。那些可笑的“天堂”“地狱”“极乐世界”“阴曹地府”却如跗骨之蛆般如影随形。这使得我去珍惜，珍惜那浮沉沾染不到的梦境。 梦境，人类至今不能完全解读的神秘之物。虚无缥缈，却真实存在。梦境充分展示了存在的意义。一个人，一个梦。自我存在于自己的小世界中。你可以尽情的沉浸其中。不会有人跳出来吼叫：“No，Thatiswrong。”也不会有人戴着伪善的面具嬉笑：“嗨，我们交个朋友吧。”虽然梦境如同镜湖水月般虚无缥缈，但它真是。它是真正的月光，浸润着我们的心灵。 小世界，大智慧。池塘是浮游的世界，它可以尽情的在水中畅游嬉戏；大地是蚯蚓的世界，它可以不费吹灰之力地在泥土中穿行。而我们的世界在哪里呢？这个物欲横飞，充满罪恶的都市？不，这不是我们的世界。我们用智慧思考，用思考存活。我思，故我在，我在，故世界存在。我就是世界。小世界，仅在一念之间。 |
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