| 标题 | 阅读笔记之《等你，在雨中》 |
| 正文 | 阅读笔记之《等你，在雨中》 等你，在雨中，在造虹的雨中。 蝉身沉落，蛙声升起。 一池的红莲如红焰，在雨中。 你来不来都一样，竟感觉。 每朵莲都像你。 尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨。 永恒、刹那，刹那、永恒。 等你，在时间之外。 在时间之内，等你，在刹那，在永恒。 ——《等你，在雨中》余光中 初见这首诗我便知道余大诗人对佛学定是颇有研究。恰巧，我近来也对佛学产生了浓厚的兴趣，所以读着读着就有了写点东西的冲动了。 这首诗在我看来，佛语情语皆有。中国禅宗认为成佛需三种境界：“落叶满空山，何处寻行迹。”这是寻禅本体而不得的阶段；“空山无人，水流花开。”这是似已悟道而实未悟阶段，“万古长空，一朝风月。”这是悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态，这可谓心中已有佛矣。而在诗中，写道：“等你，在时间之外。在时间之内等你，在刹那在永恒。”这不正是刹那即永恒的印迹么？其实，我虽对佛学有些兴趣，但对佛理实在所知甚少。我们形容对某些事物不了解时，总爱说略知皮毛，可是我不能说自己对佛理略知皮毛，因为我知道的太少了，几乎皮毛都不能算。但心中既认有了冲动，那就提起拙笔写写吧。 “一池池红莲如红焰，在雨中。”这应该是约会的地点吧，在南北朝时曾有描写男女泛舟采莲示爱的请诗，婉约清新。而在宋朝，一首无名氏的词作中曾有这样一句话：“回梭织朵垂莲子，盘花晚绾愁难整。”这句话看似在写少女裁绣织绵实则写相思之切，其中“垂莲子”更蕴含无限请语。“莲”忧“怜”含有怜爱之意。在古代，青年男女互赠莲子表达爱慕并非奇事，尤其是在南北朝时期以是相当普遍的事了。而诗中多次提到莲的意像可见诗人内心真挚的情意了。 究竟是怎么样一个女子让诗人如此魂牵梦萦呢？他静静地等她，或许在池边的亭子里默坐，看着雨中的莲花想着心中的恋人，竟觉得这一池的红莲都像她；那么如红莲一般地女子会以怎么样的方式出现呢？我想她定是一个空灵而又可爱的女孩子。在情郎等候多时之后，终于带着她特有的俏皮与清新随雨而来…… 他的眼神温柔而清越，眼眸里映着一个像梦一样美好的女孩子！她戴着斗笠，也带着满心的喜悦，像星子在雨子闪，像暗夜中灿放的百合花，更像这一池娇艳的红莲！她的微笑像春草抽芽，雪花落地一样自然而然，带着甜蜜的温柔印在他的心上，刹那，永恒，永恒，刹那…… 那一刻不过几分钟而已，却足以使所有年华老去，使世界瞬间沧海桑田。他的心蓦然响起一句情语：有你的地方，我便立地成佛…… 于是，他心了然，他心快然！这一切的一切就像此时蛰伏于五月的一场雨，来也匆匆去也匆匆。 雨停，红莲越发娇柔，似乎什么都没有改变又似乎一切都不一样了。就在此地的一个刹那早已铸就了心的永恒。时间、空间依旧带着它陌生而又熟悉的味道，却不再像之前那样飘渺。 等你，在时间之外，在时间之内等你，在刹那在永恒。这一切是如此的熟悉，又是如此的虚无，无论是在时间之内还是时间之外，无论是刹那还是永恒，似乎都隐藏着一个我们难以抵达的神秘世界…… |
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