| 标题 | 问天下情为何物，只叫人生死相随。 |
| 正文 | 照理说，提及甄宓应以曹植的《洛神赋》开篇，谈到杨玉环该用《长恨歌》为题，可看到了诗经中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”着实哑然。像西门吹雪的剑，李寻欢的飞刀，优雅、准确的吻上你的心坎，激荡起一圈又一圈的涟漪，当你感觉到的时候，已经回不到最初。 于是，一切都有了续笔的理由。 乱世桃花随流水，自古红颜多薄命。 南方有二乔，河北数甄宓。曹植的《洛神赋》和宋玉的《神女赋》一起树立了一种女性美的终极典范，千百年来，我们对女性的审美取向，一直深受二赋的感染和影响。曹植所描写的甄宓，优雅贤德，一笑倾城，再笑倾国，即便是枭雄曹氏三父子，也为之明争暗斗。如果没了缜密天生的尤物，蓬莱文章，建安风骨，又该少了多少风韵？！ 可是，甄宓注定和爱情无关。 三国是男人的世界，女人无足轻重。诗经中“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”形容纯真爱情的句子，到了曹操笔下，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，成了掠夺城池、女人、黄金的急切渴望。烽火连天的时代，风华绝代的她却是那样的渺小，小到无法左右自己感情。父母之命，媒说之约，下嫁给袁绍的儿子，被曹操倾慕，为了父子情意，下嫁曹丕，却又被曹植暗恋垂涎。她是礼品，她是战利品，她永远都不是她，因为她一直都没有选择，一直都是被选择！ 这不是真正的爱情。虽然有曹植忧思而作老什子《感甄赋》（也就是《洛神赋》）来缅怀她，却也只是让后人白白看了曹氏三父子的笑话罢了！ 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 作为中国古代四大美女之一的杨玉环，可谓是凝聚了大唐的日月精华，河山灵气。天生丽质，性格婉顺，精通音律，能歌善舞。无论是贵妃醉酒，还是霓裳羽衣曲，都紧扣这个老男人的喷火苗子的眼睛和寂寞的帝王心，她的出现激起李隆基的秋心，唤起了他对爱的渴望，延续了一段凄美的爱情悲剧。 我一直不太情缘用《长恨歌》来描述三郎和玉环的爱情故事，缘由便是白乐天的人品。起先读到他的“心忧炭贱愿天寒”以为他关心民间疾苦，读到他的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”认为他同情落魄女子，整得自己跟真的忧国忧民深知民间疾苦一般，害我白白的感动很久。后来看了些史书，才发现他随不攀权附势，私底下却蓄家妓过百，骄奢淫逸。“樱桃樊素嘴，杨柳小蛮腰”，二八佳人体似酥，年方潋滟，怎能被你这个老头子白白糟蹋？但从爱情来看，和李隆基相比，白乐天确实逊色得多，只会作秀罢也！ 事实证明，即便乐天才华超群，但他也是个俗人，因为他的人品。他把一个盛世的衰败归咎与一个小女人的身上，是不负责任的，释也不足信。虽然李隆基和杨玉环年纪悬殊，他们的结合有悖伦理，但是他们却相爱了，史书记载着一个喜欢耍点小脾气，没事撒撒娇，轻声唤作三郎，与权势金钱无关。华清池，剑门关，马嵬坡下为真爱魂断红颜。直至这个传世吟诵的绝美爱情悲剧划上不怎么完整的句号，它都只是爱，与其他无关。 杨玉环的爱情虽然凄却也美。只是，弹指已千年…… 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 人情反复无常，便喜欢读《诗经》，它是原生态的，是爱情的本源，是平凡人的爱情。没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契……这该是一种感觉，象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。 平凡人的平凡爱情，看不见对方，便会想念，想念时便会表达，累了有人给你揉揉肩，捶捶背，想喝茶的时候递过来的绝对不是水。 执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。 经得起流年的平淡，那么的淳朴，真实，纯净。与权势无关，与金钱无关。 愿得一心人，白首不相离，得之我幸，不得我命。 |
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