| 标题 | 剪掉痛苦，也剪掉了生命 |
| 正文 | 人之心善，古者见于孟子“牛羊之辩”，今者见于某人不忍“蛾”之举： 有人对蛾破茧时的痛苦挣扎于心不忍，用剪刀剪破茧壳，结果蛾只爬了一会儿就死了。 本为普渡众生，岂料反开“杀戒”。这个善良的人，用一把剪刀剪掉了痛苦，也剪掉了生命。 痛苦之于生命，当与喜悦相同。 十月怀胎，一朝分娩。无论哪月哪朝，痛苦相伴相随，不请自来。但孕育的喜悦恒在。 不冷不热，五谷不得。冷热之外，人还要格外辛苦。但辛苦之外，收获的希望恒在。 鲲化鹏，鹰化鸠，蛹化蛾，蝌蚪化青蛙，众生百相，各苦其苦，但生的逍遥恒在。 用剪刀剪掉各种苦，就剪掉了所有的喜悦、希望、逍遥，虽然活着，实际上已死了。 慈悲需要大智慧，有大智慧的人不做那样的可怜事、蠢事。 有这样的母亲，看着自己的三个孩子嬉戏、翻爬高台，最小的一个落后、上不去而哭了，母亲并不就立刻前去提携，包办代替，而是殷切等待那幼儿情绪平复，独立攀爬成功。 有这样的父亲，顶住中学生出国浪潮的冲击，要求自己的子女直面国内高考，忍受诸多磨难，鼓励他们不逃避、不放弃，期待他们在磨砺中淬火成钢。 有这样的学生，在可以接受充分的捐赠以解决自己的家庭债务、人生负担的机会面前，令人肃然起敬地选择了拒绝，独自去面对已知未知的苦难。 他们是看透了人生百态的人，他们是彻悟了生之痛苦与欢愉的人，他们是觉解了生命本质的人。 琦君的笔下，河蚌的珍珠与观音的泪珠，有对待人生痛苦的慈悲与智慧； 观音的杨柳枝下，三昧真火与唐僧师徒，有对待人生痛苦的慈悲与智慧； 吴承恩的法眼下，释迦牟尼与八十一难，有对待人生痛苦的慈悲与智慧。 他们手中也有剪刀，但不会用来剪切必要的痛苦。他们心中充满慈爱，但不会滥用慈悲适得其反。他们是得道者，可以从痛苦与欢愉的对立中抽象出螺旋上升的力量。 必要的痛苦是推动主体进步的重要力量，对生命进程的不当干预将造成恶果。 学校教育中，精神之子的剖腹产广为流行，势必酿成品格难以独立的人文苦酒。多如牛毛的早教班在设计天才神话的同时也将出产仲永式的智力、情感侏儒。以服务业自居的某类学校，可能毁在保姆式的无痛教育潜规则上，害人害己，贻患无穷。 痛苦是生命的激素，以自在的节律，推动生命的进程。剪掉痛苦，等于剪掉生命。 这是慈悲的智慧，这是智慧的慈悲。 |
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