| 标题 | “福禄寿”三星好乖乖的随想 |
| 正文 | 记得有一年的阳春三月到杨州出差，走到瘦西湖边，见到了一位银发老妈妈端坐在路旁，叫卖布娃娃。那布娃娃肚大，手长，头光，看上去十分的可爱。老妈妈说，肚大为福大，手长为寿长，头光为禄满，意福、禄、寿三星好乖乖。 谈到光头为禄时，自认为博学的三月雷也深感不解，忙不耻求问，老妈妈说，将布娃娃放到办公室或家里，经常在其头上洒水，7到10天就会长出绿绿的小草，这绿就意寓禄呀。 这福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜，也折射道教对我国思潮影响的根深蒂固。回到家后，查了一些资料，对福、禄、寿等诸神仙才有了更深的理解，也对中国民间传统思想的博大精深萌发了些许的敬畏。 福 据传福神原为岁星，即木星。一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。 古代人对“富”与“贵”的追求远远大于“福”，故在很多古籍中，福的地位并不是如何突出，甚至排在了禄、寿之下。福是代表精神领域的一种感受，可见，古人对物质上的欲望，亦不让今人。福是一种与物质追求相对应的精神追求，大千世界，芸芸众生，每个人的思想不同，所追求的境界不同，选择的标准不同，对福的理解自然就不同。 有说神仙住的地方谓“福地洞天”，而“福慧双修”却是指福德和智慧都达到至善的境界。自是我等追求的最高境界。唐·慧立《大慈恩寺三藏法师传》：“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。”由此可见，福与心性是息息相关的。福更重要的是修心修德。一个人虽无官无位，也无财，但能知足常乐，这亦是一种福。一人长相面善，人们会说他有个福相，那是因为善、福都是与心相关的。看来善恶有报自有其道理。 禄 禄星原为文昌垣的第六星，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。看来禄与送子张仙相拟，说明禄最先并非指高官厚禄，而是多子多福。这不母以子为贵嘛。 词典中对于禄的释意为古代官吏的俸给。如高官厚禄，官做得大，禄也就越多。如今则指薪酬、津贴等由国家划拨的正常工资收入，而不包括自谋出路的个人收入。有禄者不一定富，富者不一定有禄。有的人虽无禄可言，却为富命。相比之下，一些人虽有禄却不能称之为富。看来劳动致富虽非厚禄，但也让人活得充实、自在。 寿 寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁。 寿是指一个人的生命存活的期限，生命长的即为寿，古代常有一句话，“寿比南山不老松”，希望人的寿命能象松树一样万年长青。寿代表着人类期望的一种生存极限，寿是以肉体生命的存在为评定标准的。寿虽排在福禄之后，因为如果不长寿，就谈不上福，禄多又有何用呢。可想健康长寿之重要，我们一定要善待自己，注意养生，让自己健康地活着，快乐地过好每一天。 当然，叫卖“福禄寿三星”布娃娃的老妈妈还说，这福寿是先天所与，先辈积德，父母所祈，而禄一则寓意官运，二则寓意奉禄，也就是你的财运，禄更多地要依靠自己个人后天的勤奋所得。而积阴德者如不知修德、养性，也未必能荫及子孙，如对子孙过于溺爱，还可能物极必反，事与愿违。人还是积善养德的为好。老妈妈说男人积德还需娶位贤淑的女人，如有旺夫之像，那才算积得满福。 谈到后天的勤奋，这劳力者不就是靠劳动创造财富，这劳心者不就是多读无害吗。 多读就是要多读书，多读社会，多读同事，多读领导。如果一个人把精力都用在读社会，读同事，读领导上了，书自然就读得少了，劳心者也会变成劳力者，也就要看着别人的脸色得到奉禄了。 那位老妈妈虽属城管经常清理的对象，但其对于福禄寿的解释真让我近乎崇拜，视为获得观音菩萨的点化。常记心间，终生受益。 大策大悟，南无阿弥陀佛！ |
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