从笑话到哭话-经典散文范文赏析-四季谷

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从笑话到哭话

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从笑话到哭话

NO1：制度@核心利益的驱动

妻子想改老公晚回家的习惯，跟老公定制度:晚上11点后回家就锁门！第一周很奏效，第二周老公毛病又犯了，老婆按照制度执行把门锁了。结果老公干脆不回家了。

老婆郁闷，难道制度定错了？！后经高人指点，再与老公修定制度:11点不回家，我就开着门睡觉！老公大惊，从此11点之前准时回家。

NO2：西游班子@民主生活会

唐僧批评沙僧#只知闷头苦干，不知和大家交流，造成组织不了解老三的思想动态，交心谈心不够，自我封闭。好人主义严重，没有斗争精神，不敢得罪人。立场不够坚定，佛性锤炼不足。沙僧红着脸接受了。

沙僧批评八戒#任劳不任怨，满嘴牢骚，会上不说背后乱说，影响取经班子团结。念念不忘高老庄娘子，取经意志不够坚定，享乐主义思想严重，经受不住美色的诱惑。经常只讲吃吃喝喝，遇到困难动不动就说散伙，影响了师傅的心情，晚上的心经都念不好了。八戒噘看嘴接受了。

八戒批评悟空#功劳不小，可猴脾气太大，弄得大伙气氛有些紧张。关键时刻经常破坏我的私人生活，不尊重猪权；个人英雄主义严重，不重视发挥集体力量，爱出风头。只会打打杀杀，没有生活情趣；解决伙食问题不注重发挥好七十二般变化的威力，在能力发挥上有保留；有官瘾，当过齐天大圣，不服从组织安排，对弼马瘟一职不满，有一定的猴僚主义。有奢靡之风，浪费大量人参果，极为可惜。私心严重，不乐于助猪，可以把金箍棒变小也不帮助老猪把肚子变小。悟空皱着眉接受了。

悟空批评师傅#没有科学统筹能力，去西天取经前没计划，准备工作严重不足。四人一马，时不时闹矛盾，几次赶走最能干的员工，团结干事、襟怀宽广的领导能力不强。不明是非，混淆敌我，形成亲痛仇快的局面，给取经事业造成不必要的损失，严重干扰了取经进程......唐僧面带诚恳，频频点头，十分谦虚地接受了。晚上，唐僧把每晚必念的心经改成了紧箍咒，十遍。

NO3：孙子@祈祷

清明，见一小孩在路边烧纸，时不时的偷往火堆里扔几张考试卷纸烧，边烧嘴里还边嘟囔：“爷啊，您岁数大了，在那边多作作题，对脑子好，还能开发智力。要是有不会作的啊，你就把我班主任带走，让她教你”

NO4：《雪国列车》@救赎

车体：拯救的工具&受困的牢笼。列车作为人类保命的工具，到头来却成为困住每个人的牢笼，演变成车为人服务还是人为车服务的思考。如果将牺牲人的利益与保障人的利益之间划上等号，列车到底是救世主还是罪魁祸首？人在其中又扮演着什么角色？

武器：双刃威胁&伤人伤己。武器或许可以打击敌人，也同样可以为敌人所用。被手中的刀改变时，自己也变成了他人手中的刀。作为武器，所要面临的必然是被使用、被利用。当一路拼杀至终点之时，这柄刀的最终用途在当权者看来便是成为自己，从而继续看护列车中不变的规则。最终自己铸造的这柄“刀”到头来依然是双刃剑。

孩子：导火索&希望。镜头一，高层带走孩子从而引发了孩子父母的反抗，对父亲的惩罚激化了矛盾。镜头二，学校车厢里，最让人惊秫的是怀孕教师以灌输个人崇拜主义为目的的夸张幼教方式，以及洗脑用的视频对我们而言是否似曾相识。镜头三，机器对孩子的蚕食唤回男主的本真，人类明天的希望必定要用生命托举。

驱动“雪国列车”的“永动机”绝不可能出现在以物理定律为基础搭建的现实世界中，这是常识；但是永远平衡、匀速直线运动或者循环不息的“永动机”却在政治世界里屡被尝试，在思想结成的胚胎里孵化成形，成为活生生的“体制”。

两个问题：一是规则和法律究竟是为谁而存在。二是究竟是绝对的平等重要还是相对的公平重要。逃离体制的人们被讥笑，他们冻僵的尸体被当成孩子们的教材；革命反抗体制，打破体制，代价巨大，幸存者生死难卜……这就是体制的本质：人们通过精心设计的体制得到庇护。逃离、反抗或是打破它，意味着可能要先于别人更快死去。但若一直留在体制之内呢——也终将和它一起慢慢走向毁灭。

导演奉俊昊说“人们拥有想安逸在体制里和想突破体制的双重欲望”，而这种“又想摆脱又想安逸的双面性”被以“体制”为关键词的《雪国列车》披着科幻外衣，映照着人类千年政治所具有的普遍特征。人性会战胜权威、人类完成自我救赎。姑且相信，对黎明前最黑暗时光最深沉的思索或许会带来美好的结局！

NO5：社会@极权者的狩猎场

当人们习惯于思想和威权的逼迫控制，剩下的就只有躯壳了。

婆罗门说：神用嘴创造了婆罗门，用身体创造了刹帝利，用腿创造了吠舍，用脚创造了首陀罗，所以婆罗门最高贵，首陀罗最下贱。所以，你生而高贵；所以，你生而低贱。

人是神手中的一副扑克牌，由大到小依次排列，依次剔除。或者，偶尔洗牌重来，保持游戏平衡。你可以选择顺天应命，把灵魂出卖给神来换取肉体的自由。也可以逆天改命，只是，代价巨大

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