美丽的童话（5）象征的魅力-诗歌范文赏析-四季谷

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美丽的童话（5）象征的魅力

正文

美丽的童话（5）象征的魅力 □ 牧群

荣格曰：现代人感到他们被孤立于宇宙，因为他们不再能参与自然，失去了无意识认同自然现象的能力。自然现象渐渐失去了它们的象征含义。

（神话隐喻的象征性）

受近代文明的影响

人们把神话视为古人的凭空想象

神话思维是古人幼稚的认知

不具有可信性

然而神话是观念的隐喻形式

没有必要评判其内容是否属实

神话蕴含着丰富的言外义

是用象征语言表达古人的玄机

解读神话所隐含的哲学思想

及社会、政治意义才是深思长计

神话中的“部分”不仅体现“整体”

而且说明整体

这种关系不是基于符号和理智

而是真正地、实体性地

将部分等同于整体

部分与整体就是一回事

因为部分是效验整体的真正载体

因为部分所招致的每一结果

整体同时也能招致

在工业社会

心灵认同和神秘的参与已经消失

人与自然界的联系也失去

我们如此彻底地脱离了自然

以致在梦中与之相遇

竟与其形同路人

自然现象失去了它们的象征意义

人们感到自己被孤立

河流不再有精灵

神仙也不再住山洞

蛇不再是智慧的化身

树木没有了人性

石头、植物、动物不再与人交谈

人们不相信自己能听见大自然的语言

现代社会

神话用于探索人与自然对话的路径

象征为转达超感的最佳手法

表现“自然”与“自我”之间的互动

展示客观事物与神秘精神间的契合

“象征”在现实与幻想之间进行沟通

追寻生命的本质，

唤起人对生命的激情

借助远古神话象征的力量

在现实与虚幻

历史与现在的语境中

对人类的生存现状进行反思

期待人类的精神家园再度繁荣

神话的复兴暗示人类理想的救赎

由于神话具备象征的功能

它适合揭示个人行为和社会行为的本性

及人类与自然互动的基本规律

神话不是偶然事件随心所欲的堆砌

而是一种历史、社会、心理、现实相交叉的譬喻

卡尔?荣格(Carl Gustav Jung ，1875-1961)，瑞士心理学家。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士，他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

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