| 标题 | 在以雾霾环污中“悟霾” |
| 正文 | 霾患何时？ 系于个人人生记忆中的首字号将雾叫“气”。雾在天地自然界中的一种气象现象，似曾乡下农家老宅院的冬天，在维系全家人老少三顿饭的屋顶烟囱中的炊烟袅袅升空下的集灶台与其过火炕为人之居室呈一体的大组合房间，尤是在年年岁岁迎临年更月的腊月“闹年”时际，为了过年“蒸灶”近于全天候……此时间的一家屋内“小天象”似曾与经事者居身一方的户外的属地自然天象景观为相互响应，大地做灶台，苍穹作蒸笼；使人之初留守住了似曾于室内室外两重天——总是要有起雾弥漫视不可见的或多或少的时日记忆在心里。其实，无论是一己之身于咿呀学语时候的管雾叫做“气”，还是再到后来的儿时岁月累积见识得以似曾渐长所能够为“气”而得以正名还名其是雾的本身一种，总归为其主要的共性可相同，那就是彼此两者到底还同是水的母体；概言其自身本质与外界的凡此种种，除开了致以他物湿身的一种以外，还总不至于如是今天的霾患于人之在一呼一吸之间所为生命力的逆袭，为以其受损下的一种深层次核质侵害吧？！ 对以其奶奶的一种去日的记忆，以她们为起始下的祖祖辈辈对于识天象竞技多是出自于历代劳动人民所承传下谚语智慧得积累而为以预识预知其未来几日的天气变化的。譬如：蛇过路，水瓮浸，鸪鸪鸠叫唤十二声……此一种这就是未来不出一周足以必有一场通透大雨的天象；还有，早韶天阴，晚韶晴，在前一天下雨后的第二天，早晨泛晴，便时值此一天的不二雨也会现阴天，晚临黄昏云，新一日就会转向艳阳天。也可以说，得益于奶奶的半个农谚“气象专家”的浅识，似曾也得以识得自观天象的些微皮毛之拙识。在一年的某个冬日，雪，这位来自上苍恩赐于人间通体晶莹玲珑剔透的白衣使者，象是刻意恐惊正处深夜宿眠的勤劳善良的人们似的静悄悄地如天女散花般撒满大地。冬天的雪天雪景，与人生的童年童话，虽是远远不及开国领袖《沁园春 雪》的经世辉煌词篇宏写千里万里似精神文化宇宙而“航拍”，使得天下兴诗词骚客为冬雪人文景观均可去之；即便是如这般，在以其童年童话童趣所使然的一种，就当在其宅院的一角塑一个雪人，得以此人生年龄段的孩提族来说，也总还是似曾不思蜀般的傻的乐。 再将话题转回到与霾同出一辙的共性特征，那就是视不可见说，借如今气象学的专业理论术语当是叫做能见度才为精准说。在一场大雪以后的第二天，大地起雾了，跟着家里的成人非要上房顶，说是要去扫雪；他们心里比幼小人还清楚，是来图心奇，观景的。但见，邻俚间互在房舍扫雪，只听其声，稍有距离就难见其人的踪影，恰如“空山不见人，但闻人语响”的那般幽灵幻境…… 较之于一个身处穷山僻壤生身环境，为以文化教育的接受程度相对滞后的目不识丁的农家新生代来说，为以从咿呀说话的婴幼期，过度到当从家门进入校门的学龄期时际，在祖辈人的奶奶眼里就早已认定是再无法为其孙儿的成长所“执教”了。换言表述其成长的足履历程，也就在接受校园文学学习的教育以后，始于对奶奶为以言传身那一“迷幻版”的各色养成教育终是得大的改变和转折。诸如，对于原本产生在自然界的水和气终能相甄别其相同相异的处在。 霾，为以人间环污所致命病患的一种恶魔，就以它的前世与今生，且不是单方面指定那一段人岁月久远的儿时我无望可予以为正本清源一种全面权威而令人所得信服的解读，就是再续加以今天的人生“岁月累积见识得以似曾渐长所能够为“气”而得以正名还名其是雾的本身一种”，还是依旧无学历学识可为公众理清其对于时下时不时地肆虐人们周身生活环境中的雾霾的生世也呈“雾”的结论性做答。但是，就当其时仅出自为以一个时代下的孩提之人生记忆，也可以为以其“童言无忌”说的一种，依旧依稀可知可记得：在那时候的社会现实生活的大千世界上，出行无以代步——步行，为以日三饭取火，——在秋尽冬闲季节时候的日子里，为一年储存柴禾；总而言之，为以其记忆在那个候的庄子里的哪一家家人出门能够骑一辆自行车，做饭生火以燃煤而供炊，就这么两招，那当是被称为绝对是上数无几户的兴旺家业好人家。所以，家家为以生活见炎以烟囱升烟的一景，似曾庄奴创作的《又见炊烟》歌词同属自然界之景遇下的一种美好缩印。纵是为以天象自然环境下的生成，雾是雾来，霾是霾；见如今，似雾还是霾，只因能见度——视不可见终合为一…… 迟志强早年曾以《归来的囚徒》为主题，歌响为其一个时代的一首歌，其歌名叫做《钞票》，借以其中的一句首起歌词：是谁制了钞票，你在世上称霸道……；步以说雾霾：是谁制霾浮飘，你在世上称霸道…… |
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