| 标题 | 张说《论语》·连载277 |
| 正文 | 张说《论语》·连载277 12.22，樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （注释——知：同“智”，智慧。乡：同“向”，以前，从前，曾经。） （白话）樊迟问孔子什么是仁。孔子说：“爱人。”问什么是智慧。孔子说：“了解人。”樊迟听不懂。孔子进一步说：“把正直的人提拔上来，职位放在不好的人之上，就能使不好的人变好。”樊迟退下，遇到子夏，说：“我先前见到老师，问他什么是智慧，他说：‘提拔正直的人，位置放在邪恶的人之上。’老师为什么这样说？”子夏说：“这话的意义多么丰富啊！舜拥有天下，从众人中选拔人才，把皋陶提拔上来，不仁的人就被疏远了。汤拥有天下，在众人中选拔人才，提拔了伊尹，不仁的人就被疏远了。” （张说）樊迟的问题很简单，问什么是仁和知。孔子说：仁是指尊重他人，知是指了解他人。智商一般的人都应该听得懂，但樊迟却不懂，于是孔子就加上一句。说“把好人提拔上来，让他们的权力大于不好的人”！这下樊迟更傻眼了。把好人提拔上来，跟仁、知有半毛钱的关系吗？——难怪樊迟听不懂，就是大学问家钱穆和南怀瑾估计也没懂，因为他们对孔子前后的话有什么关联，没做任何解释。 那么，樊迟听不懂孔子对仁知的直接解释，而孔子进一步的解释为什么是“仁知就把好人提拔到坏人之上”呢？ 我觉得孔子猛然想起樊迟这个学生比较笨，怎么解释也是不懂的。“仁者爱人”其实是不需要进一步解释的，但樊迟不懂。这说明樊迟大概是做不到尊重人和了解人的。怎么办呢？孔子接着说的话其实不是在解释，而是抛开理论阐述，在教樊迟怎么做才能不违背仁知。孔子的意思是，如果你樊迟有了权力，自己既然搞不清怎么爱人，怎么了解人，那就交给能人去做吧，你只需要做一件事：把好人的官位提拔到坏人之上。然而，弱智的樊迟更加困惑，没办法把孔子前后的话联系起来，又不敢再问，只好去问同学。 子夏的一通解释，说出了孔子这句话的用意。你把好人提拔到坏人上面，坏人不能得势，这样在治理上不就做到仁、知了吗！不过，估计樊迟还是听不懂。 这段话的重点不是宣传孔子的“举直错诸枉”思想。因为在《论语》第二部分已经出现过这句话。所以这里只能是为了指出一点：对于无法搞清楚理论的人，只能指示他怎么做，不必解释理由。可见，“民可使由之”在这里得到活生生的体现：连孔子门下72贤人之一的樊迟的理解力都这么差，遑论全国百姓！ |
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