| 标题 | 不昧因果 |
| 正文 | 现代人的习气，听闻三世（前世、今世、后世）因果，别说不信，即使相信，也不肯向他人说出口。这都是自宋朝才开始有的现象。 宋朝的大儒们崇尚理学，但却未能全盘融汇贯通儒书，因而大势鼓吹拨无因果。当初的宋儒论及《易经》中的余庆余殃之说则相信，谈及因果即不信。这不就好比只懂得称呼日头，而不知其即为太阳吗？ 然而此后的儒者便不肯以因果报应，生死轮回互相劝导，大家都认作若有若无，所以世道日益浇漓。不随流俗所转者，无有几人。 直至清末，西欧文化开始冲击中华文化。此时我煌煌华夏已如累卵，这才变本加厉，导致废经废伦，废孝免耻的洪流骤然决堤。人情如水，礼法如堤，去除了礼法之堤，怎么能不人欲横流呢？从此祸乱滔天，泛滥至今，这都是破斥因果轮回所酿成的。 殊不知现时今日，我们如果能把三世因果的道理，明目张胆的告诉一切世人，那不但是从新筑起了人性的堤坝，更是为天下和平献出了最经济有效的建设！ 这话怎么说呢？ 1. 一向来不知有后世之人，屈指一算，光阴无几，往往悠悠度日。只要了悟肉躯虽死，我本来真性不亡，生命之体原来地久天长。三世因果，正是能把短命夭寿转为长生之药。 2. 一向来不知有前世之人，面对神明，帝王将相，往往自觉渺小。只要了知三世轮回，人与人互为高低，豪贵之路有谁未曾经历？三世因果，正是能把贫贱富贵化为平等之方。 3. 一向来不知宿世因之人，每逢失意，不顺利时，往往怨天尤人。只要了悟荣枯得失，皆为宿业所感招，处于逆境自可安然承受。三世因果，正是能把仇恨忿怒消为和平之法。 4. 一向来不通达祸福之人，无恶不作，众善不为，往往凶多吉少。只要了知行善得福，损人最终仍害己，孤身暗室也自战兢惕厉。三世因果，正是能把贪婪残暴化为良善之道。 5. 一向来不相信因果之人，见善得祸，恶人得福，往往指天骂地。只要了悟前世后世，福从善来祸随恶，观察福善祸淫毫发无爽。三世因果，正是能把愚痴无知转为智慧之理。 倘若人人具足长生之药、平等之方、和平之法、良善之道、智慧之理，试问，天下还能不太平吗？ 《安士全书》中有云：“信因果者，其心常畏，畏则不敢为恶。不信因果者，其心常荡，荡则无所忌惮。一人畏而行一善，万人即增万善。一人荡而造一恶，万人即增万恶。” 近代四大高僧之一的印光大师，在中华子民最困难的时期，曾殚精竭力的呼吁：“因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。”《增广印光法师文钞》（复永嘉某居士书三) “因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。”《印光法师文钞续编》（示殷德增母子法语二则） 故周安士曰：“人人知因果，天下大治之道；人人不知因果，天下大乱之道！” |
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