| 标题 | 悲哉百家 |
| 正文 | 悲哉百家 春秋战国的几百年，中国经历了文化、思想最灿烂同时也是最辉煌的一段时间。百家争鸣、思想解放、学派林立。然而可悲的是从那以后我们的思想就再也停步不前了。因为我们只能去接受儒家的思想，只能在儒家思想的指导下认真地去简单地思考、认真地按它说的去做。孔子成了前无古人后无来者的圣人。没有人能超越他，有些人也不允许有人去超越他。如果非要说有发展的话，那也只能说：程朱理学起到了推波助澜的作用，让儒家的学说被改革的更符合一些人或一个人的需要了。于是君成了臣纲，父成了子纲，夫成了妻纲。思想的权力最终都归结到了一个人的身上，思想或思考之类的东西对很多人而言已经变得非常不重要了，同时也成了不允许的事情。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。看来敢于有自己的思想、敢于去做改朝换代事情的人，也只有那些不读圣贤书，不守臣道的人了。 多嘴的儒生以及他们轻谈而不负责任的弱点，让本来就是强集六合而成的大秦更加人心惶惶。而焚书坑儒之后，法家则成了残暴的始作俑者和代名词，禁锢和压制成了统一思想的唯一可行性方案。没有人能理解嬴政先生，因为他是做为一个暴君和失败者离开的。等到董先生站出来为老二他们翻了案，礼仪道德俨然成了君王们以仁爱治理天下的嘴脸。于是乎感情走在了前面，法度则成啦有时有用，有时没用的东西。于是乎百姓们便在仁爱的君王的领导下，安然做起了被仁爱的顺民。从生产力的角度说，那时是封建社会，从思想的角度说，应该还是奴隶社会吧！嬴政先生只是灭了一家里的一些多嘴的人，而刘彻先生却灭了99家。但中国有句话叫：杀一个人是凶手，杀一百个人就有可能成英雄。 从那时起很多很多的大脑好像都停止了思想，或者也可以说是都以一种思想形式表现了出来。 有一个曾经拿着枪炮打败了我们的头领说过：如果你们中国人把研究吃饭的功夫一半花在科技上，那么现在下跪的就是我们。可我想，应该会有很多人站出来说：我们除了研究那个还能研究什么呢？你根本不了解中国。 一个家伙腆着脸满嘴飞着唾沫流着口水在讲坛上盛赞满清的某某是如何如何地圣明，什么什么有是什么什么盛世，把爱心觉罗家从几千年前一直夸到了看不到为止。每一次看到他我都会担心他的口水会溅到我的脸上。我想除了人口可以用“盛”来描述以外，大概没有什么值得夸耀的吧。几百年过去了，科技依旧是靠所谓的四大发明来强撑门面，思想方面除了又发明了“文字狱”就再没有什么进步了。 指南针并没有让我们拿着它去探寻和征服外面的世界，却让列强们用它寻到了我们的家门，看清了孱弱的我们；造纸术的发明，除了让三百六十行里又多了一行，除了让寄情山水专攻风月的骚人们降低了书写成本以外，思想的进步和发展却未能赫然纸上，更谈不到什么科技的进步了；而印刷除了又多了一行外，它最大的功绩恐怕要算是让儒教更方便、更快捷地传播，让它更加深入人心了；别人用我们发明的火药轰开了我们的大门，可我们还在骄傲地对那些拿枪的敌兵说：看，你们子弹里的火药就是我发明的。我想他们一定想说：活该你们不知道用它来做枪炮。 以前曾看到过电视上有一个叫《新青年论坛》的节目，后来，不知道它是停了，还是我没能看到，也不知道为什么停了或是为什么没能看到。 研究三国热了，研究红楼梦热了，研究武侠热了。可热完之后是什么，什么都没有了。因为热完之后人民又得去热新的东西，原来的不热了也就被抛弃遗忘了。有时候思想的一统就意味者没有思想，因为每个人都应该有自己的思想，都应该有思想的权力。我们应该引导人们去思想，而不是告诉他们应该去思想什么。一个堂堂的大学教授，居然标榜一个小孩子能背诵论语，居然让他说什么基本都能理解了（论语）。圣人的书是拿来背诵的吗？圣人的书让一个小孩子就能融会贯通，圣人还是圣人吗？难道这小孩子也是圣人吗？ 读论语写心得并没有错，其实我们应该大力提倡，尤其是年青人；出书卖钱也没有错，人家一不偷二不抢三不骗，何错只有；你要是看不下去，或是买了书日后要后悔，那就怪自己没有思想，没有甄别力吧。 儒教本来也没有错，它不过是一种思想而已。每个人都有思想的权力和发表见解的权力。错就错在现在的可能和原本的不是太一致，错就错在一种思想被拿来压制禁锢其它的所有的思想。 孔子更没有错。他的一生动荡坎坷几经生死周折。还有人说他是徘徊在奴隶社会与封建社会之间的丧家狗。倒是死了却做了几千年兼职的卫道士，也不知道他老人家情愿不情愿。要怪就去怪那些未经他本人同意就毛遂自荐做了他接班人的家伙吧，更要命的是他们对孔老夫子思想的改良和诠释。 圣人意味着什么？说的都是真理、做的都是标准，不容置疑、不得反对，更不可冒犯。我们总是在两个极端之间行走，要么一无是处，要么神圣无比。没有人敢崇拜自己，没有人敢相信自己。就连那些夺权成功了的家伙们都要拿出几套道具来在自己的前面遮挡遮挡。相信活着的孔子应该没有死了了孔子自信吧！ 儒家并没有错，只是它的思想被别人拿来利用或串改了。它只是要表达它的思想而已，就象别的学派也在表达自己的观点一样，它只是一个思想流派而已。说不说识他的事情，听不听、照不照做是你的权力。但现实是你的权力都别堂而皇之的剥夺了，你不但要在思想上保持一致还要照做，还要做一个鼓吹者。另外还要一种可能就是它的位置被人为的排错了，进而由量变导致了质变。就政治经济军事而言它应该排在法家兵家等的后面。所谓礼义廉耻本来是和治理国家不太搭界的东西，但现在却成了治国之道。 它的思想里最重要的就是通过各种手段和方法和渠道告知臣民，要安于现状，要安于被统治，你不需要去思想什么，也不需要有思想，因为儒家已经为你想好了规划好了，你只要照做就行了。 人们被思想的权力被剥夺了几千年，到了 现在却又一不小心又掉进了克己复礼的漩流中。 中国人最讲究的 就是做人，为了做人什么都可以不要了包括廉耻道德脸皮甚至自己的亲人。于是作来作去，大家都做成了好人，做成了烂好人。于是君不 象君，臣不象臣，父不象父子不象子，上级不象上级，下级不象下级，老板不象老板，员工不象员工。 凡事都是有他的前提条件的，而我们却只是喜欢断章取义。老外一下班就走人，绝不轻易或是无条件地加班，那时因为他们在上班时有很高的工作效率。结果有些人拿去用成了上班什么都没有做好或是什么都没有做，而一下班都跑的无影无踪；还有一种情况就是不是想办法提高工作效率确保工作效果，而是一味地延长工作时间，结果效率越来越差，加班的时间也越来越长。 我们从一开始受教育就错了很多。没有接受好的正确的思想，长大了就不会有好的行为，从而就不会养成好的习惯。我们一开始就被告知要听话，却不知道为什么。小的时候话比较少还能够记住，而等到长大了要听的话多了，就分不清楚那些要听那些不要听了。因为他们从小就没有自己的思想。 国人一方面奴性十足，另一方面却又表现处强烈的不被约束的一面。大家一面制造法律，一面又在肆意践踏它。伟大的秦朝只做了一次考验人民忍耐力的试验，结果就死在了这次试验上。他输了输在了他将要展翅高飞的时候。匈奴即将被驱逐，百越即将臣服。可始皇却过早地推出了二世。也许在有十年或是二十年，我们就有机会奠定强大六千年的基础。 强大与没落本是世间万物之本源，我们本没有必要去做一些求全责备的事情。古人都已经死光了没有理由也没有必要把他们统统都拉出来兴师问罪。但我们还要活下去，还想活的更好一些，所以我们必须反思，以史未镜可以知兴亡。 不知道我们是否崇尚过科技。但一个现实是，别人在用铁做枪炮做机器我们却只知道用它做锄头而且一做就是几千年。 现在百家开讲了，但好像它只是在娱乐什么，要么就是在逢迎着什么，看不到有思想，有争鸣，有对科技的崇尚。 不知道一些人研究历史是为了什么，是要反思什么呢，还是想推动什么，还是仅仅为了多一些谈资笑料，一博大家倾听。 不是说这些就不好或都不好，而是这些不因该是最好的，他们也不应该成为我们最高的期望。 文明是什么，是文明也是落后。牛耕镰刀是过去的文明但更是现在的落后。也就是说我们整天躺在过去的文明上，却享受着现实的落后。可我们在这样的境地里却还要时不时地要美美地回到过去意淫一下曾经的文明。仿佛这样一来现实就可以被遮掩住，而过去的将会更加辉煌。 |
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