| 标题 | 闲话说驴 |
| 正文 | 驴，似马，长耳，窄颊，广额，修尾。 在农耕时代，驴是人们极好的代步工具，牛走得太慢，马性子太烈，骡子个子太高，属驴最好：个儿小，腿快，听话，顺手。当今时代，现代交通工具从自行车到摩托车，再到汽车、火车、飞机、轮船、载人飞船，科技发展的速度令人目不暇接。据说有人在上海包了水饺，坐飞机给在北京上学的儿子送去，打开饭盒，水饺还是热的。对此，这驴显然不是它们的竞争对手，如同牛马骡子一样，只好在田间地头、旷野广陌销声匿迹了。现如今，已很少再能见到小媳妇骑毛驴儿回娘家的景致：一条羊肠小道，一个花布包裹，一头小毛驴，慢慢悠悠，蹦蹦哒哒，晃晃荡荡。 在山东有句俗语，叫“天上的龙肉，地下的驴肉。” 聊城有名吃高唐驴肉，当地人叫鬼子肉。据说高唐驴肉已有200多年的历史，清末时曾出口日本和东南亚国家，也曾作为贡品进献朝廷。现在小城镇里开驴肉馆的也很多，甚至还有全驴宴，宴席极尽厨子之能事。在我所在的小城镇里就有一家，院里栓着一头驴，上的菜是不是驴肉，不清楚，听常去光顾的人说，每次去都瞧着那驴眼熟，看来有假。在驴制品里，最有名的，当属驴皮做的阿胶。从我住的地方向西十几公里，便是以制作阿胶著称的东阿，《神家本草药》把东阿阿胶列为药中“上品”。 “医圣”张仲景有许多以阿胶为主药的名方子。李时珍也曾指出：“其胶以乌驴皮得阿井水煎成乃佳尔。” 阿胶具有补气养血的功效。 驴能干农活，可骑，肉可食，死了，剥下皮来，还能医人疾病，可见，驴对人的贡献可以说是舍生忘死的。 说起驴，不能不提及八仙之一的张果老，传说那张仙真常常骑一头白驴，天驴行空，日行数万里，很是潇洒。闲歇之时，则将驴折叠起来，其厚如纸，置於箱囊。需乘之时，则以嘴含水喷之，瞬间，白驴复现原形。 善骑驴的人当然不只张果老一人，维吾尔族传说中的阿凡提，更是家喻户晓，头戴一顶民族花帽，倒骑一头小毛驴，溜溜达达，走街串巷，阿凡提和驴形成了一个完整的形象，诙谐幽默，富有智慧和正义感。儿时看阿凡提的故事，常常迷得饭也忘了吃。 对驴情有独钟的人，当属汉奸汪精卫，大约二十年前看过一场电影，名字忘记了，有一个情节倒是记忆犹新：汪精卫在演讲，说自己是头驴，一头为国家拉车的驴。当然是引起一场哄堂大笑，银幕上的人在笑，影院里的人也在笑。作为名人，怎么打这等蹩脚的比方？可见爱驴爱到了极致。至于故事的真假，因与汉奸有关，懒得考究。 在《 说文解字》中，段玉裁有注：“按：‘驴、骡、駃騠，’ 太史公皆谓为匈奴奇畜,本中国所不用,故字皆不见经传,盖秦人造之耳。” 按照许先生这一说法，驴当是外来之物。既然是外来户，按照我们国人的习惯，凡初来乍到之时，大多要遭受一番歧视和羞辱的，等天长日久，融于当地人物风情后，方能避开人们的视线。但这驴子特殊，受歧视和羞辱的时间特别长，自从这“匈奴野物”被人带入中原，漫漫几千年里，似乎一直没有挺起胸脯做驴，君不见那厮叫的时候，如嚎啕大哭一般，似乎很是委屈。宋•释道原《韶州云门文偃禅师》中道：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。” 从此，这驴一旦张嘴，就有了胡说八道的意思。在经济领域有句俗语，叫“驴打滚”，能把高利贷的利息与驴翻身——像人伸个懒腰一样联系起来，可见其想象力之丰富，商业中的重利盘剥与驴撒个欢可说是南辕北辙，毫不相干，这驴又惹了谁？ 其它的俗语、方言恶语中伤的更是比比皆是，如：驴脸，驴脾气、驴肝肺，驴唇不对马嘴，驴前马后，驴生戟角等等，更有骂人骂到极限的话，太脏，怕污人目，不便写出。 文人做文章，也没有放过驴。柳宗元的《黔之驴》，短短百十来字，终以“黔驴技穷”录入典籍，让驴在一千多年的时间里蒙羞。在小文结尾处，河东老汗叹曰：“噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！” 教师解释说：形体庞大，看上去似有道德；声音洪亮，听起来似有才能，关键是不该早先显露（拙劣的）本领。然而听其解释，又甚觉疑惑：这驴如果不叫、不踢，果真就能相安无事吗？否！否！！即便把牛、马、骡子放在那里，恐怕也同样难逃一劫！因此，我以为，如若怪罪，应当怪罪那“好事者”，明知山有虎，偏偏把驴放在那里，岂不是为虎谋食？ 若要怪那驴的话，就只能怪罪它是“匈奴奇畜”了。 国人欺生，自古有之，何况是匈奴之物？就像当年慈禧对付洋人送来的汽车一样，国人恨洋人，当然也讨厌洋货！这驴遭众人唾弃，也就在情理之中了。 |
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