草木有本心，何求美人折-经典散文范文赏析-四季谷

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草木有本心，何求美人折

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与几位好友到广东韶关丹霞山旅游，这个被列入世界文化遗产名录的5A景区，风光旖旎，令人折服。但心里隐约少了什么，蓦然想起张九龄，对，他就是韶关人。何不访其祖居？谁知一问，在始兴县隘子镇，还有百许公里。不过还好，市北有其墓地，便携友前往拜谒。

张九龄（678年—740年），字子寿，又名博物。唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。其幼时聪慧，知文好章。武则天长安二年（702年），登进士第，被授予校书郎。开元初年任左拾遗，后遇宰相张说提携，升为中书舍人。开元二十一年（733年）十二月，张九龄升任中书侍郎同中书门下平章事（宰相）兼修国史，主理朝政。

我有幸拜读过《曲江文集》，感慨其经论典藏丰富，逻辑严谨深邃。也难怪，史载他奉旨代撰敕文，对御而作，不须草稿，援笔立成，深为玄宗倚重。在他的文集中，代皇帝起草的敕文就多达114篇。

信手擷来一阙张九龄的《望月怀远》，冥冥雄浑之中给人清莹无尽的遐思：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

大唐风烟似的去了，把一代才子隐没在苍山深处。

张九龄墓位于韶关市北郊罗源洞山麓。开元二十八年(公元740年)春，张九龄回乡扫墓，病逝世于家中，享年63岁。

行走在修缮一新通往墓地的鹅卵石山道上，觉得每一步都踩在历史的钟鸣处。

张九龄理政是唐朝所处的盛期，但却隐伏着种种社会危机。张九龄倡“王道”，去“霸道”，力主保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任地方官吏。他的施政为维护了“开元盛世”，被后人誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰（姚崇、宋璟、张九龄）之一。

张九龄敢于直言向进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。

开元二十四年，唐玄宗李隆基欲提范阳节度使张守珪为相，以朔方节度使牛仙客为尚书，遭张九龄反对，玄宗不悦，加之李林甫的谗言蛊惑，遂迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅劾奏牛仙客，“语援谶书”，被玄宗“举非其人”贬官荆州。

但可悲的不是张九龄，而是李隆基。史载，安禄山当初以范阳偏校入京面圣，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰：“乱幽州者，此胡雏也。”及讨奚、契丹败，张守珪执如京师，九龄署其状曰：“穰苴出师而诛庄贾，孙武习战犹戮宫嫔，守珪法行于军，禄山不容免死。”可李隆基不许，因为杨玉环已收了安禄山作干儿，赦之。结果引来了“安史之乱”。据说马嵬坡下，李隆基追思张九龄的卓见而痛悔不已。

张九龄墓为家庭式墓群，墓地前面是张文献公祠，神道两旁置石像生，镌立着唐岭南节度使、著名书法家徐浩撰写的《神道碑》和杜甫作诗的《故右仆射相国张九公龄诗碑》。祠堂后山约120米处是张九龄及其妻卢氏、弟张九皋、九章的墓冢。导游讲张九龄墓是广东省具有代表性的唐代大墓。其为砖室结构，座北面南，平面呈“古”字形，分墓室、甬道、耳室三部分。墓室为主体建筑，成四角攒尖式顶，长7.98米，宽4.8米，高5.35米，四壁及甬道均有侍女蟠桃园等壁画。墓下有飨堂。还保存着明清以来的碑刻。

伫立在“唐故尚书右丞相始兴伯张文献公墓”前，脑海中闪回着大唐289年、524位宰相的背影，吟咏杜甫的“八哀诗”：“相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。”只觉得“诗罢地有馀，篇终语清省。”可笑那唐明皇只在失去张九龄后，才把荐人与“曲江”比较，“风度得如九龄否？”

我欣赏张九龄的才气人格，无怪乎《唐诗三百首》把开篇之尊的位置都给了他。

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

其实，仔细想想，这正是张九龄的贵人之处。

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