| 标题 | 《论生命的自贵》 |
| 正文 | 我们经常在百度头条看到一些这样的小道消息，某某自杀身亡，然后大家都据此吵得沸沸扬扬，各自发表各自的看法。如果自杀者是个省长呢，我们就猜测他估计是腐败担心被查自杀身亡；如果自杀者是个在外地工作的小伙子呢，我们就猜测是不是感情不顺利，或者工作压力太大；如果自杀者是个乞丐，我们就猜测他是不是本来就无所谓希望了呢？倘若有人自杀还找人陪葬了的，则大家就会推测是不是某某丧心病狂，拉几个垫背的呢？或者背后狠狠地批评一下他生前的道德：缺德…… 总而言之，自杀是个在当今社会不会冷门的话题，倒像是个十分热门的“专业”。与其说日本人有逃避罪恶的剖腹自杀，不如说我国人人都是赴汤蹈火，为道德仁义而死的更加伟大，因为自杀本来就是中国人发明的。尤其是孔子那一套，“杀身成仁”。然而后世者却往往回避死亡，也会只有在人数多得像蚂蚁一样数不清的时候，才会无视别人的死亡，否则绝对不符合常理的。 我的观点是，我们应该慎重看待自杀，更有意味的是，应该向自杀者致敬。而不是一反常态，去胡乱抨击别人的死亡。正如国民党活着的时候是腐败的，蒋介石枪决了几个腐败者之后，国民党还是腐败的，而且更证明了之前就是腐败的。 假如一个妓女某个时间跳河自杀了，我们往往会说，她不堪忍辱，自杀身亡了，是一件值得庆幸的事。有的就会说，这是罪有应得。还有的在高楼上振振有词的说，这是光荣的。从生命哲学的角度来说，我们是不能理解别人为什么放弃生命的，我们的理解仅仅是个人的猜测，推断。正如杀人者和被杀者，并没有绝对的界限。历史上最古老的杀人公义就是复仇，不过在近代社会，复仇已经是落伍的和违法的。因为复仇只看到了时间的顺序。是张三先杀了我的祖父，所以我报仇是为了让张三死在我的前面。那么这个妓女自杀呢，就更复杂了，不仅从复仇推不出，就算从物件也推不出。我们最公义的做法是选择尊重死者，尊重她的选择。 自杀者的比例越来越多，我们应该想办法去阻止悲剧的发生。而不是日俄战争时期，日本人抓住了俄国的间谍，那个间谍是中国人，在中国的地盘上枪决间谍的时候，围观的亦是国人。应该用积极有效的方法去预防悲剧。而不是轻易议论，更不可拿别人的死亡当做故事去宣传。加入有一天你也走上了跳楼自杀的道路，你会发现，曾经围观的你，此刻正在被围观。 我国本没有哲学体系，更没有一套完整地独立应对死亡的哲学。预防自杀十分困难也是在所难免的。 |
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