| 标题 | 困境中的突围 |
| 正文 | 把眼光放在社会，关注家国、天下，是多数先秦思想家的思想取向。为了救治礼崩乐坏的社会，孔子一生追求仁的理想。孟子和韩非一热诚一冷峻，但都是向统治者说话，向当权者建言，贡献自己的治世良策。 庄子继承了老子的社会理想，向往的是原始至德之世，绝圣弃智，眼光向回望，认为圣人不死，大盗不止；智慧出，有大伪。所以庄子不愿意处在是是非非中，而是选择不谴是非与世俗处，转而关注人的心灵，关注个体精神世界，寻求自身个体的心理平衡。庄子的虚很有点像佛教的空，立足点都是个人的生命感受。在佛教没有传入的中国古代，最关注个体生命者莫过于庄子。 读庄子，先是感觉难免灰心，既而是感觉获得安慰。庄子并不给人以希望，也不提供你人生信念的问题。庄子给人生泼的是冷水，人生天地间，如白驹过隙，忽然而已；生也死之徒，死也生之始；人生如梦。庄子是把你对人生的热度降下来，为可能降临的人生苦难做准备，其主旨是避免伤害，摆脱生人的痛苦，“人能虚己而处之，其谁能害之。”事实上，庄子一直是在寻求对苦难的超越。只是不是通过外在世界的成就，而是通过改变个人内心。这点和佛祖很相似，想佛祖在菩提树下觉悟，也是心灵成佛吧。 庄子总是关注人生负的一面。庄子是活过来的人，看到太多的世间万象，知道不如意事十八九，知道厄运飘来飘去，说不定哪一天就轮到谁的头上。天灾人祸，生死疾恶，作为有生命长度和有感受的个人，随时都有陷入困境、产生危机的可能，如何摆脱这些人生负的一面，庄子的办法是通过平衡人的心理，取一种与自然妥协的人生态度，来化解危机，实现在困境中的突围。 因此庄子主要是通过自我精神胜利，看轻、减负，降解我们在社会中遭受的痛苦。从这一点上来说，庄子的思想特别适合人生的失败者、失意者。当然对于胜利者，得一时之意的，也起到打预防针的作用。总体上说庄子的思想是安慰人生的。 庄子认为精神具有超越物质的力量。德充符，德是一种精神修养，完全可以超越肉体的苦难。但庄子不是让人精神亢奋，使人振作，而是让人变得解脱、甚至麻木。“唯予与汝知未尝死，未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”庄子人生的背景是变动不居的自然世界，生息不已的自然世界是庄子悟道的根据，“气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”庄子把人生与自然进行比附，认为生老病死是都是自然的一种变化，“死生为昼夜，且吾与子观化而化及我，我又何恶焉。”在变化面前如果啼啼哭哭或者产生厌恶，那就是不通乎命。 庄子看到了人的局限，看到了井底之蛙的认识对人精神的桎梏。一个眼界狭窄的人是无法做到心灵超越的。因此要破除人的眼界牢笼，打开人的视野，逍遥，秋水，主旨都是在提升人的眼界。放眼天下的人才有可能消遥游，达到理想上、精神上最高的人生境界。 也许真的做到逍遥无待很难，就像没有人可以做到像庖丁解牛一样，不过把事情说得极致，晓知其大用之后，是否可以使我们的所待少些，不被外物束缚了，人生的洒脱也就来了。 |
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