| 标题 | 张说《论语》·连载329 |
| 正文 | 张说《论语》·连载329 16.2，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” （注释——希：同“稀”，少有。陪臣：卿大夫的家臣。） （白话）孔子说：“天下太平，制礼作乐和出兵讨伐都由天子决定；天下昏乱，制礼作乐和出兵讨伐就由诸侯决定。由诸侯决定，大概传至十代就很少有不丧失政权的；由大夫决定，传至五代就很少有不失政权的了；如果陪臣掌握了国家政权，传三代不失就很少有了。天下太平，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。天下太平，百姓就不会议论朝政了。” （张说）孔子指出，国家情况正常与不正常的分水岭，在于制度和决策由谁决定：由国家最高领导决策，是正常的；由地方领导或大臣决定，是不正常的。这个说法仅仅适用于中国古代的家天下制度，如今无论对西方的普选制，还是对中国式提拔制而言，都没有现实意义。略过。 16.3，孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” （注释——禄：爵禄，代指国家政权。逮：及到。三桓：即鲁国的三卿季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们都是桓公的后代，所以称三桓。） （白话）孔子说：“鲁国政权离开鲁君已经有五代了，政权被大夫把持已经有四代了，所以三桓的子孙现在也衰微了。” （张说）本节在谈鲁国的政治状况，可谓是“乱纷纷你方唱罢我登场”：王室衰微，三桓兴起，侵占了王室的权力，此后大夫兴起，三桓开始衰微。其实历史就是兴亡交替的过程，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，不是有道无道决定兴衰，而是兴与有道并行，亡与无道齐肩。 16.4，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （注释——谅：信，诚实，守信用。便辟（piánpì）：习于摆架子装样子却心存邪恶。便佞（piánnìnɡ）：善于花言巧语。） （白话）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交友、与诚信的人交友、与广博的人交友是有益的。与惯于耍弄手腕的人为友，与当面恭维、背后诽谤的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。” （张说）这里指出交友的戒律。对你有益的人是：正直的人，诚信的人和见多识广的人；对你有害的人是：耍手腕的人，个性软弱、一味迎合的人，花言巧语的人。与前三种人交友对你有好处，你会进步。如果与后三种人为伍，那就倒霉事在等着你。 择友对事业而言的确是至关重要的。交友不慎反遭其害的经典例子，就是众所周知的孙庞斗智。虽然孙膑最后侥幸逃脱，报复成功，但他没看清庞涓的为人，说明孙膑的识人能力不如刘备，刘备早就看出马谡不堪大任。孙膑去投靠庞涓而被挖去膝盖的惨痛，显然是交友不慎的恶果。如果孙膑的政治情商足够高，是能看得出庞涓的狭隘与心狠的。“有诸内者，必形诸外”，毕竟他们多年同学。 |
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