| 标题 | 诗肴盛宴语兰幽香（文化散文） |
| 正文 | 诗肴盛宴 语兰幽香 ——读著名女诗人林芳兵杰作随笔 郭有生 今天，是一个心情璀璨的日子，打开看林芳兵女士的律诗，两个词语涌出心头——诗肴盛宴，语兰幽香。这让我联想到刘勰的《文心雕龙》，他说“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。”是啊，她的五首七律《春节》，为文用心何等之巧，雕龙之妙何等之美。 细细玩味，你会发现她的诗语言用词有三妙：知觉义细微，联想义含蓄，张力义丰富。 我们先说一个词的知觉义，比如一组同义词，看来相似，但往往知觉义不同，比如妻子、拙荆和爱人，一是蕴有法定关系的意味，一是蕴有彬彬有礼的谦逊，一是蕴有深情蜜意的感情。真正的诗人艺术的嗅觉非常灵敏，往往能选择最契合自己心灵感受的词语，比如林芳兵女士的这一联：“十指耕耘朝日短，四方牵系友情长。”你看这里“十指”一词，为什么不用“双手”呢？大家知道律诗是一种“带镣铐的舞蹈”，一般用不同的同义词，往往是为了符合平仄对仗，这平仄对仗显然是这“镣铐”，有时这镣铐也迫使我们用发散思维，而发现一个非常富有诗意的词语，显然诗人这里用“十指”而不用“双手”并不是这样，你仔细想来，你会发现倘若用“双手”，就有“眼睛看”之“眼睛”，“双手捧”之“双手”一样，实在是多余的，比如你不说用眼睛看，我也不会理解为你用其它的什么看，当年鲁迅先生“眼看朋辈成新鬼”，不是这个原因改成了“忍看朋辈成新鬼”了吗？而“十指”就不会这样，第一这个词语在语境中的知觉义是一个具有女性化色彩的词，比如“十指嫩抽春笋，纤纤玉软红柔”，人们写女人的手，往往会把视觉焦点放在“十指”上；第二，这个词语蕴有慧心巧手的知觉义，人们总是习惯上把手掌和力联系在一起，把手指和巧联系在一起，文学中对此有突出的表现，比如“一掌擎天”和“纤指灵巧”人们绝不会对换；其三还蕴有用心勤奋之意，因为只有两手忙乱才适合用“十指”，同时也为情景想象提供了思维预定方向。你看描写一个女诗人在诗田耕耘用这个词何等合适？这看来平平淡淡的一个选词，潜在着怎样的艺术功力？有道是绚烂之极归于平淡，林芳兵女士的语言锤炼功夫，让我想到了这样一句话：“万取，取一于万；一收，收万于一。”倘若有人不懂知觉义，那我告诉你，人们常说红色，那红色热烈、温暖和光明的意味不就是知觉义吗？知觉义的妙处，可以用清代叶燮《原诗》中的话来看：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。” 其次看看女诗人富有联想义词语的锤炼之功。诗歌中一个词语，只有催发读者联想想象，才会有联想义，这实在是诗歌大家才会得心应手的应用。看女诗人的这一句：“和风催绿柳枝鲜，绵雨滋淋万顷田。”你没发现这“鲜”就有含蓄的联想义吗？其实这不是和“红杏枝头春意闹”中的“闹”的艺术技巧完全相同吗？倘若只说一个对象或景观给人的“感觉”，而不说这对象或景象的实际画面，就为读者留有联想或想象的思维空白，而形成含蓄的韵味，这是诗歌中形成联想义常采用的一个方法。女诗人这个“鲜”，一下就把我们置于一个具体的情景中，只有经历过那秋天的萧瑟，冬天的荒秃，才会春天来临时面对柳嫩芽绿强烈的感受到“鲜”的滋味，这正如清代梁延在《曲话》卷二中所说“言情之作，贵在含蓄不露，意到即止。……情在意中，意在言外，含蓄不尽，斯为妙谛。”。这“鲜”还让我们想象到燕飞草长，柳曳溪语的春光；这“鲜”也让我们联想到每年春天我们面对着春天或“弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝”，或“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，我们心情何等舒畅、喜悦，我们会感受到世间何等的美好可爱；我们由此也会生出种种憧憬向往，这“鲜”字实在蕴含着丰富的情感，丰富的意味。常宏、朱珂苇在《图说美学》中谈到存在主义美学时说：“在萨特看来，想象是最伟大的艺术家，没有想象的参与，美的创造和欣赏是不可能的，美只存在于想象的世界中。”诗歌的美真是这样。 词语的张力义，是一个词语和其它多个词语、意象联系起来时，或者说和诗歌内语境和外语境联系起来，而产生多重意义的语言现象。我们看女诗人的这句诗：“二月淑梅香入酒，三春煦日暖融川”，这里“煦日”这个意象从本句看，写出了春天的太阳虽然只是和煦，并不强烈，却可融化冰川的现实景象，这和上一句联系起来看，梅香、酒醉、日暖，合力给人一种陶醉感，属一种“合力意象”，就像古藤、老树、昏鸦合力形成一种凄凉、压抑的环境氛围一样，是一种独特的表现手法，古人非常善于应用这种技巧，如杜牧《秋夕》：“繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨”就是；如果和颈联“民丰物阜安康最，家睦祥荣孝悌先”，联系起来看，又似乎这样的“暖”是一种亲情的暖，是一种家庭伦理“孝悌”给人的暖，这样的暖是春天煦日的暖，是能融化生活中一切冰川的暖，由此我们可以看出，上述那颔联倒有民间诗歌比兴的意味，李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述则易于穷尽而难于感发，惟有所寓托，形容模写，反复讽咏以人之自得，言有尽而意无穷”；和《春节放歌》这个题目联系来看，春节是一个更能体会人间情感之暖的时光，难怪让我们情绪激动，难以压抑，不由“放歌”。 女诗人在另一首七律中，有这样的尾联：“坐依馨月观央视，掐算归期订国航。”这句诗我很喜欢“馨月”这个意象，因为它也有丰富的张力义。“月”不过点明时间是夜，但用一个修饰词语“馨”来做定语，就表现了人的联觉现象，在修辞学来说就是通感。“月”本来是视觉形象，但我们却有一种嗅觉形象的感觉，朱自清《荷塘月色》里的“ 微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，和这一样也是一种通感，是大家喜欢的例证。通感的形成，从现实来看和情景有关，所以女诗人所用的“馨”字，和内语境来看，亲人团聚一起看央视，使她感到连月亮也是芬芳、温馨的，而且一想到还有一个亲人马上就要回家，就更强化了这种对月的感觉。我们联系颔联“犹观燕绕偏亭喜，似嗅桃开满苑香”来看，也意味深长，此句是接首句“一枕相思梦远乡，笔耕伏案韵千章”而来，它在描绘春天的景色中，把自己对思念亲人的感受寓于其中，一反老套的思念就喊苦的视角，而把思念写得含喜溢香，这思念用一个超常的数量词“一枕”显然是夫妻亲情的思念，这思念中会有怎样甜蜜的回忆，从这两个比喻也可以想象，在这样的背景下，作者再说“月之馨”是不是，千种亲昵，万种恩爱都悄悄藏于其中？可谓“不着一字，尽得风流”了，这是真正的大手笔！不是这样吗？宋代欧阳修在《六一诗话》中引用梅尧臣的话说“诗家……能状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。……作者得于心，览者会于意，殆难指陈以言也。” 可以这样说，走近这样蕙心兰质，才华横溢的诗友，我一次又一次被她创造的诗境陶醉了！ 2016.02.10夜写于陕北榆林 |
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