| 标题 | 沙朗捞塌坎第三分卷民风、民俗31 |
| 正文 | 31，认寄亲、结拜及其它 认寄亲这一风俗，世界各国、各民族多有，这是一种民间的社交活动，不过沙朗人认寄亲与其它地方还有一点点不同： 一，沙朗关帝庙、尼姑庵比较多，孩子身体不好，请算命的先生算过后，要求认关帝、观音菩萨为寄爷、寄娘，求得照应，叫“寄藉”，认“寄藉”要给庙、庵捐一笔香油钱，将名字放在香袋里，挂在关帝、观念神龛的壁上；买菩萨前供桌上一盏油灯或一座烛台，拿出香资，保证这只烛台、油灯常明（或讲明买几年）。过年和八月半寄儿子，寄丫头要上庙里、庵里望寄爷、寄娘，上供拜祭。认关帝和观音的，除夕到庙里领碗白饭回来吃。孩子的名子中要有一个关字、观字。由于姓和名字重复太多，就加上这个人的生理特点和他从事的行当来叫，如迷眼关根、长脚关根、机匠关根、瓦匠关根等。 二，若双方夫妻交好，意愿认结寄亲，被认的孩子和双方夫妻都要请算命先生算过，合适了就办认寄亲手续，办认亲喜酒，要将双方长辈请到，知道这件事。算命先生要为认寄的孩子取名字，一定要将双方的姓放在名字中。寄爷娘和亲生父母一起对孩子的成长负责，一般寄爷娘每年做几身衣服，资助上学念书，资助成家创业等。寄儿子也对寄父母孝仁。 在有钱人的圈子里，将认寄亲、订婚，当作他们在政治、经济上获利的一种策略，达到结党营私的目的，而穷人认寄亲，纯是从“穷帮穷”这一目的出发。由于当年沙朗的地理条件、气象条件的特殊，天灾人祸发生率非常高，为留后手，将自己的孩子寄给好友，也为孩子的生存多铺了一条路。你可以粗略想一想，一对夫妻，各有亲弟姐妹，不算远房，自有一批堂兄弟姐妹，姑表兄弟姐妹，姨表兄弟姐妹，加上各家的寄亲，寄亲的亲兄弟姐妹、堂兄弟姐妹，姑表兄弟姐妹，姨表兄弟姐妹，自然是一个宠大的一群啊，而且这一群体往往住居在一个沙头朗或就近沙头朗。这也就造就了当年沙朗，“青红帮”势力之所以能左右沙朗的政治、军事、经济、文化教育等各方面的社会基础。 三，还有一种是算命先生说小人难养，常生病，或小人要有好出息，必须要认属什么生肖、几月生的、几岁的人为寄爷、寄娘，这叫“寻寄亲”。 四，当年在沙朗，在普通老百姓中，因受帮会的影响，结拜异性兄弟，异性姐妹也较普通，其出发的目的，还是“穷帮穷”，是日在关帝庙，祭拜过关圣后，就喝血酒结拜。 五，当年在沙郎，有势力的人，都学古代创业的帝王将相用认寄亲的方法，笼络一批死心坍地跟随他的铁杆亲信的办法来壮大自己的势力，认了许多寄丫头、寄儿子、寄娘、寄爷，结拜许多兄弟姐妹，为他在创业中好利用。在清末明初和抗战时，沙朗有一批有财有势力的人都大认寄亲和结拜。 |
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